草鞋县长祝世德（祝仕德）

汶川，地处僻壤，民族杂居，风俗各异，素质参差，政令难行，土匪猖獗，烟毒严重。祝世德决心剪灭匪患，禁灭烟毒，他亲自督战平息了匪患之后，以县府的名义，签发了几道禁烟命令。明的虽然制止，暗流却还潜行。民国36年(1945年)夏天，他接到三区飞龙乡有人违令种大烟的举报，迅速组织力量，严明纪律，前往实地，宣读了禁令，讲明了危害，铲除了烟苗，还将乡长伍伯勋查办，将保长王茂山和甲长陈绍棠押解回县下弓狱，随又将该乡的豪强罗吉山羁押，并把雁门乡长李岱翘以“勿视禁政”而撤职。同时，对缴获的烟土立即查封，派员监守，召集机关法团人员现场销毁。多年严重扰害社会治安的匪患、烟毒得到有效遏制，保障了一方一度平安。祝世德每次下乡均穿草鞋，即是移任，也都是遗风依旧，所以乡民以“草鞋县长”相称，而不直叫他的名字。

在整肃吏风、平息匪患、禁灭烟毒之后，祝世德厉兵秣马，狠抓教育，借以改善民风，提高人民素质。为改革汶川教育，采取了七条措施：一是清理校产，筹集教育基金，以提高教师待遇；二是培养师资，达到师资自给自足；三是增加留学生优待金及奖学金，奖励清寒家庭的优秀人才；四是增设保校（即乡以下的学校），以尽量容纳适龄子弟入学；五是减轻学生负担，激励向学之心，全县的教科书免费发给；六是充实各校设备，提高教育质量；七是健全领导组织，督导教学。这七条措施一出，乡绅士民踊跃捐银达1200余两，并在龙溪山置办了校产。学校发展很快，全县保校由25所急增到40所。

祝世德除重视教育之外，还十分重视传统文化的拓展。民国32年（1943年），他亲自主持《汶川县志》的续修工作，自任编委主任兼总纂，各区、乡长为采编。编委一成立，便在公务之余，翻阅史载志乘，疏解残垣断碑，夜以继日地编撰。第二年，一部七卷二十一目的《汶川县志》完成。时任四川省主席张群、民政厅长胡次威、教育厅长郭有守为之作序。张在序中高度评价：“予既嘉其用事之勤，赴事之勇，且可为各县导其先路，原不辞舰缕，而乐为之序。”

祝世德爱文学，擅诗词，常在公余之时，撰写文章，从事著述。在汶川任职时，汶川有古代大禹遗迹“刳儿坪”和“禹山”，他实地勘验稽查文献典籍，翻阅《四川通志》及汶川有关谱牒和旧县志，在掌握翔实资料基础上，撰著了《大禹》一书（晨钟出版社出版）。相继又撰著了《明季哀音录》（贵阳交通书局出版）《战争与和平》；新诗有《娑罗树》（长达1800余行）《熊猫行》（长达千多行），还有《新诗的理论基础》（现存重庆北碚图书馆）\《世代忠贞之瓦斯土司》、《梭椤树》、《熊猫行》、《白的悲哀》等等。20世纪40年代中，上海《中国青年生活刊》称祝世德为四川文豪。[2]

祝世德出身寒微，学行优良，长期为职业而走南闯北，在“而立”之年才步入仕途，他常自称：“我涉身仕途，为官非其所愿也。”是时，国政处变，频繁调动，在汶川任职五年，便于民国36年(1947年)任筠连县长。又于民国38年(1949年)调珙县任县长。同年冬，中国人民解放军由贵州入川，祝世德响应该地区公署和平起义的号召，率其部属参加起义。

1950年携眷属返回巴中城居住。翌年巴中土改,在清匪反霸时,汶川县曾当过土匪被弹压过的家属乘此检举祝仕德无辜“枪杀群众”。在其特殊历史条件下,祝仕德被镇压。后在纠错时,祝虽有一女（根据网友留言，县长应该有4个孩子，参考本文下面网友的说法）,但居农村,又无文化,没人为之申诉,故至今未被改判。[3]

参考文献：