古代通江麻石镇古代著名人物——继承父志办学的向为璋

清代末年，通江县麻石文化教育比较发达不偶然的，除了前几代人的苦心孤诣外，向为璋父子办学七十年，起了很大作用。

一、向翊清办学

宋明时期，麻石文化教育比较发达，向氏一族，进士举入就不少。向翊、向西崽、向阁等都是赫赫有名人物，他们关注桑梓文化教育。到了清代稍有衰败。向翊清补廪后，为了重光前代，就在自己家里设私馆，培育人才。开始以堂屋为课堂，学生不多，还能勉强维持。由于教学认真，声望日高，读书学生日益增多，堂屋就容纳不下了。省吃节用，积攒了一笔钱，于咸丰九年（1859年）选择向翊墓碑下三百公尺的地方，建立教室，高二丈一尺，长六丈五尺，宽三丈，可搭方桌二十张，可供四至五十个学生学习。向舯清生于嘉庆十二年(1807年)，道光五年(1825年)被取为增生，道光十一年（1831年）补廪。教书二十多年，才建成了宏大宽绰的教室，这时，向翊清已近暮年。

二、向为璋办学

向为璋是父亲一手培育的。在父亲的言传身教下，从小就怀下为桑梓培养人才的宏愿。要当一个好的教师，必须有好的道德修养和一定的文化水平。胸怀壮志的向为璋，读书时，就处处严格要求自己，虚心接受父亲教诲。在父亲的严格要求与耐心哺育下，向为璋的进步很快。同治八年(1869年）考中秀才，光绪六年(1875年)补廪。向为璋继承父志，坚持办学。教书省吃俭用，积攒了一笔钱，在教室两侧建修了宿舍和炊缮房，进一步改善了办学条件。

该校建修在一个平坝上，前为八级石梯，两旁一对精细刻制的石狮，威武雄壮，象征着芸芸学子生龙活虎，奋发上进的精神。校舍周围苍松掩映，翠柏点缀，四时有不败之花，一年多氤氲之气。这样的环境，正是培育英才的好地方，人们称为“大学堂”。

三、教学内容

向为璋父子开设学馆，为地方培养人才，首先注意宣传进步思想，激发学生爱国主义的热情。学校教材以“四书”、“五经”、“资治通鉴”、“昭明文选”、“古文观止”等为主。为了激发学生爱国主义感情，特选有民族气节的历史人物的事迹及作品，作为补充教材，如班超、张骞、马援的故事，岳飞的“满江红”，文天祥的“正气歌"，陆游、戚继光的诗文等，这些诗文与故事，在学生中发生了很深的影响。向为璋极力推崇龚自珍的诗文，说：“龚文质实，富有生气”。常吟“己亥杂诗”：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”向为璋将这首诗抄写出来，张贴于壁，供学生背诵。

在教学上，批判继承前人的经验。向翊清为明两广御史向翀十二代孙，对人处世谨守家传，十分重视传统的教育经验。向翀勉子诗云：“尔能学问尔能言，尔学须当效前贤：五夜匡衡曾凿壁，三年董子不窥园，斯文幸继家声美，礼义还从骨髓钻。西蜀乡闱开指日，天边师友望乘轩。”向翀强调读书要刻苦，要专一，要有十年面壁的精神，向翊清继承了这一点，在教学中，鼓励学生学习匡衡、董仲舒的刻苦努力精神。但要求把刻苦与挽救民族危忘联系起来，并从日常学习中体现这种思想。

向氏父子对学生对自己要求都很严，从写字到作文都一丝不苟，写字工整，按规矩进行，作文要求实际，有内容，避免无病呻吟，华而不实。向氏父子办的学堂称为“大学堂”，到校读书的一般年龄都比较大。有的为未考中的童生，有的即将参加考试。要求学生每半月写一篇文章，题目或老师命，或自拟。据当时人回忆，有这样一些题目：“学而时习之义”、“论廉颇负荆”、“伯乐钟子期友谊义”、“论屈原之死”、“说鸦片之害”、“读柳宗元‘捕蛇者说’后”，“读‘与陈伯之书’”、“文夭祥正气歌义”等。题目虽是旧的，而要求发挥自己的独立思考，着眼于挽救民族危亡，不许人云亦云，依样画葫芦。可见对传统的教育既有继承，而又有所取舍，不生搬硬套。

在教育方法上，注意因材施教，不拘一格，体现了龚自珍“不拘一格降人才”的思想，孔子教学分“德行"、“言语”、“政事”、“文学”四科，向氏父子教育，强调从学生实际出发。科举时代，读书学生都以考中秀才为目的，但天资有聪明的与愚笨的差异，学习有勤奋与懒惰的区别。向氏父子根据不同情况进行教学。现举两例说明。

王成丹，记忆力差，醒悟弱，他的父亲带此子到学校，第一次见面行拜跪礼后说：“我送的是块毛铁（指性鲁钝），能不敢烧发炼成钢，就凭先生的手艺了。”向为璋笑一笑说：“煮酒熬糖尚且不能称老行，何况圣人之道深奥莫比，也不敢说就能成钢，试一试嘛！”根据王成丹的特点，放慢教学进度。别的学生，文章已完篇，王才开始吟诗作对。王很着急，说：“别人己升堂入室了，我还在门外，怎么办啊！”疗大学，释本末”有这样一段话：“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到……”向为璋引用这段话，教育王成丹克制急燥情绪，说：“不要急，只要肯下功，日集月累，由少成多，由浅入深，由低到高，就能做到豁然贯通，举一反三。”王天资既差，又急于求成，好高骛远。向为璋要他从基础上努力，经过数年苦学，有了雄厚的基础，终于考中秀才。向为璋从此得出一条经验：天资迟钝，只要发扬“笨鸟先飞”的精神，从基础上努力，毛铁还是可以成钢的。“人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”王成丹考中秀才，举行谢师礼，向为璋引用“论语”的这几句话，鼓励那些天资鲁钝的，勤奋努力赶上那些聪明的学生。

另外一个学生叫李（巾+毛，打不出来）学，与王成丹相反。他是翰林李钟峨的长孙，天资聪慧。名门之家，养尊处优，嬉戏成性，放荡不羁。一遇困难，浅尝辄止。向为璋就采用了另一种办法进行教育，加快进程，要求一天完成几天的课业。弄得这个贪玩好要的学生，忙于背读，忙于写字，忙于做文；汗流決背，寝不安席。以前在家庭的娇惯下，李（巾+毛，打不出来）学这样东西也认为不好吃，那样东西也不合口味。为了改变这种习性，向为璋还故意要他吃粗糙的食物，睡粗糙的草席。没有经过艰苦磨炼的李（巾+毛，打不出来）学哀声叹气，叫苦不迭。曾几次逃学，李为向的长辈，向为璋称他为舅父。一天向用“孟子”上的一段话，教育李：“天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”李原来有个错误的想法，以为凭了爷爷为翰林的金字招牌，就可以谋取爵位，永享荣华，不知道物换星移，变化莫定。向列举历史上富家子弟因“馅淫纵欲”而成纨绔的事实，教育该生要知艰苦勤学的重大意义，逐步改变了好逸恶劳的习气。后来也考中了秀才。

在教学中传播民主思想。同治十一年向为璋补廪，试题为“民可使由之，不可使知之”。这时西方民主与科学的新思想开始传到中国，这样的题目已经不合时宜了。向在写文时，反其义而用之，把文章的主旨定为：“民可使由之，亦可使知之”。文章中有这样一些话：“自古施仁政者，则与民同乐，休戚相关，甘苦与共，事无不可对人言，有何不可使知之也。”

“省刑法，薄税敛，民皆悦服，召之即来，使之即去，外侮何敢加焉！上下交征利，其国必危，民生倒悬，外侮必乘，其势有必至，理固然也。”

“上下同心，群策群力，众志成城。只准盲从，不准了解真理，视庶黎为朦笼可欺，上下乘侮，离心离德，蹈致一蹶不振。祸及本身，遗害万民者更有先例。”

“司教养之权，不能与民同乐，是不智也。禹思天下有溺者，由己溺之也，稷思天下有饥者，由己饥之也。无已溺己饥之思，推己以及人，是不仁也。游见猛虎食羔羊，将见孺子没于井，袖手旁观，见死不救，是无勇也。不智不仁无勇之辈，与木石瞽瞍（gǔsǒu）何异同？”

按当时考试的规定，文章的主旨与题目相违，是不能取的。向有丰富的历史知识，烂熟“四书”“五经”，用以说明主旨的皆为圣人之言，“四书”、“五经”的话，引经据典，辩驳有力，主考官不得不认为“言之有理”，将他取中。在考试中敢于与主考官持相反的论点，这不能不是受民主思想的影响。在教学中宣传进步思想，激发学生爱国主义感情，把两者联系起来，可以看出向为璋在当时是一个比较活跃的人物，具有一定的叛逆性。

在群众中，声望高，影响大。地方恶霸欺负贫民，往往路见不平，拔剑相助。因此，地方恶霸也畏惧几分。穷苦农民求他排难解纷，他总是仗义直言，不循私情，不阿权贵。

光绪二十七年夏秋无雨，旱灾严重，饥民蜂起，嗷嗷待哺。乡邻殷实富户王义仁，家存黄谷数仓，不肯施与，亦不愿借贷。贫苦家庭出身的知识分子向映刚，受生活逼迫，鼓动饥民到王义仁家，开仓索粮。振臂一呼，应者云从。几百名饥民赶到王家，碾米、杀猪、宰羊以作食。饥民越来越多，王义仁始则东逃西躲，避开锐气，继而想组织武装力量，与饥民对抗，又怕把事闹大了，难以收场，求向为璋解决。向为璋乘大轿到王义仁家，一方面对饥民说：“已经吃用了的就算了，不再追究。”另一方面要王再开两座大仓，按家中人口给饥民称粮食，以度困难，共济时艰。王义仁气得吹胡子蹬脚，说：“已经吃了两仓谷子，现在还要开两座大仓，家中粮食所剩无几了，这样调解欠公正。”向为璋说：“你看着饥民饿死，这就是最大的不公正。”饥民见王不愿开仓，就吼道：“伙计们自己动手，走吧!"—话未落音，就动手开仓。无可奈何，王只得同意向的调解，再开两座大仓，按家中人口给饥民称粮。向为璋义正词严批评王义仁的为富不仁，受到了群众的好评，在学生中威信更高了。

四、办学效果

在大学堂的横梁上，记载了该校考中秀才廪生的学员名字，向翊清教学时期有：

康生陈宪章（通江九子坡（现至诚乡）人）

廪生罗景荣（通江城东门外人）

廪生向为璋（向翊清子）

秀才向朝典（通江麻石场人）

……

还有一些由于年深日久，无法辩认了。

向为璋教学时期有：

廪生邓丙林（通江碧溪场入）

廪生向玉楼（通江梓檐场人）

秀才向焕堂（通江麻石场人）

秀才李蚝学（通江九浴溪人）

廪生王成丹（通江马三垭（现三合乡）人）

秀才张新堂（通江老官庙人）

秀才向琢如（通江麻石黑岩坪入）

廪生向金门（通江梓橦场人）

秀才王尊周（通江马三垭（现三合）人）

在向为璋教学时期，该校考入秀才，廪生的五十三人。父子两人教学六十多年，共培育秀才、廪生七十多人。因停止科举考试或其他原因未考中秀生廪生而学识丰厚的有陈正科、向重诚，向为焕、王奠川、向思齐、向里仁，朱道崇、谢明远等约一百余人。这些人大都设私馆教书。陈正科设馆麻石簸箕石陈家祠堂，向为焕设馆虎台溪，王奠川设馆麻石庄子坝，向重诚、向思齐设馆观音井，向里仁设馆竹子坎，瓦尖山，朱道崇设馆老官庙，梓潼、白露溪及陕西南郑，谢明远设馆麻石印顶寨、高长寨，喜神滩。

考中秀才、廪生的，绝大部分也从事教育工作，在家或其他地方设私馆。向翊清父子教的学生在麻石、梓潼、东山、老官庙，上士门、喜神、九子坡、碧溪等设私馆六十多所，又培养了大批学生。

五、桑榆晚景

1905年9月2日清朝宣布废除科举制。为科举制服务，办学数十年的向为璋，从培养秀才廪生转到教初识文字的蒙童，开头是有些不习惯的。正如一个习惯于写长篇论著的作者，现在要叫他写几百字的短文，就感到手忙脚乱，无所适从了。过去是四季八节要献束脩之礼，现在废除了这些礼节，实行薪金制，过去是坐轿到东家，现在要步行；过去称“璋老爷”，现在称“向先生”；过去是“谈笑有洪儒，往来无白丁”现在是“门前冷落车马稀”少有行人问津；过去是“子曰诗云”以圣人之言为宗，现在是“的呀吗了”讲民国革命。种种原因，使他产生了“今不如昔”的感叹。一年，八月二十六日，为孔子诞生日。在科举制时是学校最闹热的一天。学校举行宴会，东主皆来庆贺。教师在这一天，要收大批礼物。年已古稀的向为璋认为自己教学的时间不多了，召集东主到场以资庆贺。在学馆门上写了一副对联；

大道本无私，自生员、廪员、贡员，皆属于员。吁嗟乎。令悲酸，半生也还遭魔劫；

文教不昌明，入小学、中学、大学，全无实学。甚矣哉，长叹息，十年以后鲜通儒。

在向为璋的跟里，推翻了封建制度，过去的生员、麻员、贡员都遭了劫，新的教育制度不能培养出真才实学的人。向为璋的门生向思道（号进修）精通唐宋八大家诗文，教私塾出名，来参加祝圣会，看到此联，即赋诗一首：

世事如棋局局新，衣冠己更两朝人。潜身化雨光前业，赢得千秋说国民。

师徒学馆相距十华里，以后向思道又常到老师学馆讲推翻清政府的重大意义，讲新教育制度的优越，讲科举制度对人才的束缚，以资启迪。在学生的帮助下，感伤情绪有所克制，继续在小学任教，直到生命结束。

向翊清办学四十多年，儿子向为璋又办学几十年，父子两人七十多年如一日，孜孜不倦前仆后继，为桑梓培育人才而操心，这样的人，应当受到尊重。