一、地址
位于平昌县金宝街道红庙社区的山腰崖壁
二、年代
始建于清代道光年间
三、简介
（一）石刻及基本情况
石刻群坐落于山腰崖壁，崖壁长25米、高4.5米，总面积达112.5平方米。其主体由六幅清代题刻构成，生动展现了清代地方名士何瑜建亭雅集的历史事件。题刻的首尾分别为面积达6平方米的巨幅“魁”字及摹刻北宋道家名士陈抟所书的“福寿”二字，中央一幅镌刻亭名“燠（yù）浴亭”。其他三幅则刻有《燠浴亭记》两篇及当时文人、官员题赠的诗词文章若干。两篇《燠浴亭记》分别由修建者自序和岁贡李菁华撰文，详细叙述了建亭、刻石的始末及原因：何瑜，字蕴山，清县学生员，颇具逸志，因其住宅数百步处“有崖焉，地幽而雅，泉清而冽，左右竹柏凌空，野鸟云集，又有池塘，其间丹鱼不种自产，若兰台寿屏，诸峰历历隐现，可异之处，愈于燠馆春台多矣！”道光十四年（1834年）于此建“燠浴亭”，“一时诸君子闻风远播，欣然诗酒唱和亭上，亭上各题赠佳句若干……爰召土人刊刻石壁，以供后之赏鉴”，其中一幅的对联、匾额更是分别为两任巴州知州陆成本、朱锡谷所亲笔题赠。
石刻群上方有一龛造像，龛高110、宽90厘米，内塑文昌帝君像一尊，身穿宽袖长袍，正襟危坐，其上横额刻“龙隐”二字，清道光《巴州志》记载：“文志山，亦作文治……岩峻路险，上有古洞，中刻文昌像，额题‘龙隐’二字，旁书‘绍定改元七曲老人书’，字法遒隽，不知谁氏之笔，或以为帝君降乩书也。”前款小字与之一致，并叙述了此处刻像的缘由：“越道光二十四年，帝仍降乩于此”。此造像与恩阳文昌像同源，印证了清代文昌信仰沿米仓道传播的路径。
（二）几幅对联
对联一：
上联：文不在兹乎有诸内形诸外。下联：教亦多术矣以斯道觉斯民
此副楹联以《论语》《孟子》为思想源泉，在经典互文中构建起儒家文教传统的完整体系。上联“文不在兹乎有诸内形诸外”，化用孔子“文王既没，文不在兹乎”（《论语·子罕》）的深沉叩问，将“文”的存续从历史维度转向个体修养，暗合《孟子》“有诸内必形诸外”的哲学命题。下联“教亦多术矣以斯道觉斯民”，则熔铸《孟子》“教亦多术矣”的教育方法论与《尚书》“以斯道觉斯民”的政治理想，形成从教育实践到社会教化的价值升维。
对联二：
上联：素位而行无入不自得，下联：居易俟命乐亦在其中。横批：山林水隐
此副以“山林水隐”为横批的楹联，以儒典为筋骨，以道心为魂魄，抒写了中国古代文人的精神世界。上联“素位而行，无入不自得”取自《中庸》“君子素其位而行，不愿乎其外”，下联“居易俟命”同样出自《中庸》“君子居易以俟命”，而“乐亦在其中”则暗合《论语》中孔子“乐亦在其中矣”的豁达。这种儒道交融的智慧，既照亮了入世者的精神归途，也温暖了出世者的心灵家园。
对联三：
上联：幽洞清节性。下联：孤高伯夷心 横批：儒修积庆
此副楹联以简劲的笔触勾勒出儒家修身的精神图谱，上联“幽洞清节性”暗合《周易》“潜龙勿用”的蛰伏之道，下联“孤高伯夷心”直承《论语》“不降其志，不辱其身”的圣贤气象，横批“儒修积庆”则贯通《周易》“积善余庆”与《孟子》“养吾浩然之气”的义理脉络。整副联语超越了简单的道德说教，在历史纵深与生命体验中构建起儒者特有的精神坐标系，既彰显了文人的贞刚之气，又暗含着“穷则独善”的生存智慧。