初探平昌明四耳束腰铜鼓文化价值及特色

平昌县文物保护中心收藏的这面明代四耳束腰铜鼓，铸造工艺考究，该铜鼓以铜为主要成分，由铜锡铝合金铸造而成。束腰，腹微鼓，鼓足为侈口（大口），通高48厘米、腹围147厘米、口径50厘米、底径50厘米，质量17千克，由面、胸、腰、足、耳五部分构成，浑然一体。鼓身上段为胸、中段为腰，下段为足，胸部由对称四鼓耳构成（一耳残），腰中部饰一道凸棱，身有四道范线，范线下外壁面装饰一周三角线饰纹。鼓面中心为太阳纹，有9量，量间有12道炫纹相隔，第3、7晕各饰乳钉纹一圈。太阳纹外圆饰游旗纹、回旋纹.鼓面晕与炫线构成同心圆。

此铜鼓是研究明代历史文化、乐舞、纹饰艺术、铜器铸造等不可缺少的珍贵实物资料。

铜鼓是我国古代悠久灿烂文化的结晶，也是中国先民智慧的象征，它具有东方艺术的特色，是世界文化艺术的珍宝。铜鼓，是我国南方古代各民族创造的极富个性特征的礼乐器物，2700多年前，公元前七世纪的西南地区少数民族就有了铜鼓这种打击乐器。其最早是我国西南地区少数民族中的炊具和打击乐器混用器物，随后，逐步成为当地各民族的贵族统治者权力和财富的象征。在其演变过程中，敲击铜鼓发出的声音，起初是作为战事召集的信号。此后，铜鼓又逐渐成为了赏赐或贡品，以及作为祭祀、盟会、宴会、乐舞时使用的乐器。随着贵族统治者的丧葬需要，费族统治者还把铜鼓作为祭品与贵族墓主陪葬。故数民族生活和民俗文化的珍贵实物再现。

云南省楚雄市万家坝古墓群中出土的铜鼓，经考证认为，从公元前8世纪的春秋中期到公元前5世纪的战国中期的铜鼓壁面较厚，工艺粗糙，鼓面花纹较为简单，胸略大于鼓面，是迄今我国发现最早的铜鼓。出土时，由于鼓面残存炊烟痕迹，足以证明它当时处于古代由做饭的铜釜向铜鼓演变的发展时期，是炊具与乐器混用的最初阶段。

云南省晋宁县石寨山古墓群中出土的铜鼓，经考证认为，在公元前四世纪的战国初期到公元前一世纪东汉晚期，铜鼓多流行于四川会理、云南晋宁、责州赫章、广西玉林等南方广大地区，以及左江、右江、郁江、黔江、浔江等流域，这一时期的铜鼓是万家坝型铜鼓的继承和发展，鼓面较宽，铸造工艺较精细，其纹饰比万家坝时期更加丰富多样，反映了我国古代丰富多彩的生活图景，表现了铜鼓铸造工艺的日臻完善，这一时期进入了铜鼓的发展阶段。

西汉晚期至十二世纪的南宋初年到十九世纪清代晚期，铜鼓的形体瘦高，鼓体较大，花纹密集，铜鼓趋向于图案化，是“石寨山形”铜鼓的继承和发展。这个时间段，铜鼓进入了发展成熟阶段，广泛流行于粤、桂、滇、黔、湘、海南等省区。
“铜鼓文化”从云南出发，在广西生根发芽。古代由广西壮族先民及其后裔不断传承弘扬铜鼓文化，浓墨重彩地书写了铜鼓文化发展历程。

广西是我国目前出土收藏铜鼓最多的地区，至今发现了从春秋晚期到清代末期各个时期的铜鼓700余面。

据不完全统计，全国收藏和出土铜鼓1500余面，目前，依照铜鼓流行的地区和式样，业内将铜鼓分为滇系和桂系两大系统和八大类型，即：1、以云南省楚雄市万家坝古幕群出土的一类称为“万家坝型铜鼓”：2、以云南省晋宁县石寨山古墓群出土的一类，称为“石寨山型铜鼓”：3、以广西藤县横村冷水冲出土的一类称为“冷水冲型铜鼓”：4、以贵州遵义出土的一类称为“遵义型铜鼓”：5、以贵州麻江县出土的一类称为“麻江型铜鼓”：6、以广西北流县出土的一类称为“北流型铜鼓”：7、以云南省西盟佤族自治县出土的一类称为“西盟型铜鼓”：8、以广西灵山县出土的一类称为“灵山型铜皱”。

那么，平昌县文保中心收藏的这面明代四耳束腰铜鼓属于哪个类型？其文化内涵、价值特征又如何？笔者通过考证、分析，特提出如下几点认识，供读者参考：

根据平昌收藏的明四耳束腰铜鼓的大小、重量、时代、纹饰、式样、体型、特征等，我们初步判断应为明代铜器敲击乐器，归为“麻江型铜鼓”类，较为恰当，理由较为充分。

此束腰铜鼓面、壁面装饰的太阳纹、云纹、乳钉纹、同心纹、游旗纹、三角线等饰纹，是古代先民在从事农业生产活动中，对自然的崇拜的表现形式：他们认为，阴、阳、雨、雪变化与阳光有着密切的关系。

但他们并不了解这些自然现象发生的根本原因，便产生了万物有灵的观念，在鼓面正中必须以“太阳纹”为装饰，反映了古代先民们对农业生产离不开太阳阳光的认识。鼓面上连续的回旋纹、云纹、乳钉纹的构造，在新石器的晚期出土的陶器和商周青铜器物中就已经出现，反映了南方先民在从事农业生产活动中对雨水的祈求和渴望。

经多方面考证分析初步认为，平昌明四耳束腰铜鼓当初用于舞蹈时，铜鼓应悬挂敲击，鼓面向上，一人随着旋律用鼓锤敲击鼓面，一人手执木桶对准鼓底，以增加音乐的共鸣，令其产生的声音浑厚、深沉，能传之较远之处，舞者一
般为集体舞，围着铜鼓，随着鼓点节奏起舞。按照国家公布的非物质文化遗产铜鼓舞表演可知，古今时代在广西壮族地区普遍流行铜鼓乐、对歌、赛马时，一般都采用敲击铜鼓助兴，至今还流传有铜鼓专用曲牌，如《祭鼓调》《送鼓调》(《喜鹊调》《散花调》等。

根据我国目前出土收藏钥鼓的地区分析，以及巴中地方史料表明，巴中地区并不十分流行铜鼓祭祀、乐舞、婚庆、宴会等形式。但平昌县文保中心收藏的明四耳束腰铜鼓，从何而来，其来源为传世收藏？还是出土珍藏？还是经过米仓道路流传于此？目前缺乏佐证资料，至今我们不得而知，要揭开平昌收藏铜皱来源之密，有待进一步挖掘佐证资料予以探索揭晓。（汪信龙）