鲁坝遗闻记

作者：彭从凯。本文分享了通江县鲁坝村鲁班寺的传说、水观音的传说、和尚洞的传说、黄龙洞的传说、朱思叙的传说几个传说故事

鲁坝村隶属于通江县诺水河镇，距楼子庙3公里，北与陕西汉中市南郑区福成镇接壤，东有空山天盆，南有临江丽峡，西有诺水溶洞群景区。鲁坝村历史悠久，人文厚重，遗迹众多，如鲁班寺、华峰寺、川主庙、黄龙背古道、红四方面军空山战役指挥部旧址、战壕等。其地遗闻轶事、故事传说，俯首可拾，今根据2022年2月田野调查资料整理数阙，以飧读者。

一、鲁班寺的传说

鲁班寺，位于通江县诺水河镇鲁坝村5组，始建于明代，清康熙五十二年（1713）维修。建筑装饰精美，翘角飞檐，飘逸俊美，具有较高的历史、艺术研究价值，属四川省人民政府第八批省级文物保护单位。

鲁班寺之得名，颇有几分传奇色彩。据（道光）《通江县志》卷之二《舆地志·古迹》记载：“鲁班寺。昔里人拟建寺于太极图山，将竖柱，忽有跛而秃者曰：‘中柱尚少一孔’，匠人叱之，秃者飘然而去。明旦木石俱失所在。顷闻某地忽建新庙，共惊往视，殿宇巍然，其柱果多一孔，人以为鲁班移置。故名。”

有关鲁班寺的传说，在村民中流传甚广，官方的志书如（道光）《通江县志》、（民国）《通江县志稿》、（1998）《通江县志》均有记载，内容皆大同小异。今据鲁坝村民朱兆潭（73岁）、何洪照（82）、何洪涛（66岁）等的讲述整理于后。

1.飞来鲁班寺

据传，鲁班寺初建于鲁坝之东岳村坡石圈子华峰寺（一说初建于鲁坝3组瓦厂里的麻元寺），在起架立房的前一天下午，突然来了个十多岁的小孩。小孩绕工地一圈后，用木棍插入一根大柱的卯眼里，自言自语道：“凿这个眼干啥子？”见无人理会，又走了一圈问道：“凿这个眼干啥子？”掌墨师傅见有人质疑自己，而且还是个小孩，脸露不悦之色道：“拿来看的。”不料翌日清晨，所有房料竟不知所踪。人们四处打听、寻找，惊见其庙已矗立于鲁坝西头，一匹穿枋坠于鲁坝东头。众师徒骇异，猛然醒悟，昨日那个来无影去无踪的小孩必为祖师鲁班化身。于是，众人忙支础垫石善其后续，因名之鲁班寺。工竣，木棍所插卯眼果然多余，只能拿来看了，而此棍则可动而不可出，至今仍在。工匠们又在坠落穿枋之地修了一座小庙，名曰川主庙。该庙二十世纪七十年代垮塌。

这则传说与（道光）《通江县志》记载内容基本相同，只是一说鲁班化身“跛而秃者”，一说鲁班化身小孩而已。县志所记“中柱尚少一孔”，笔者以为应为“多一孔”之误。

2.漂来土地神

据传，清末民国初，鲁班寺的桑和尚，在一次暴雨后来到寺前长滩河观看洪水，忽然听到上河方向传来“救命”之声。桑和尚循声望去，只见漂来一个树疙蔸，他捞起一看，原来是土地菩萨，于是连忙背回寺里。奇怪的是，他先前分明感觉很轻，可在山门口歇息后却背不起来了。他用尽全力，菩萨纹丝不动，仔细一看原来的木土地菩萨竟变成了石土地菩萨。后来，他找来附近的村民帮忙才将土地菩萨请进寺里。桑和沿的坟就在鲁班寺外10米处，有碑文细说其生平，至今仍在。

3.猴子龙神

据传，塑神像要装上象征性的内脏与神识，赋予神像以生命力，将神灵注到神像中去，如此神像方显庄严，有灵异，并产生神力，护佑芸芸众生。装脏前要告知附近村民，无关人员到时不准前来观看，因按成规，装脏时来什么就装什么，人也不例外。这天给龙神装脏时，正好跑来一只小猴，于是将它作了装脏之物，这尊菩萨被称为“猴子龙神”，所以在鲁坝民间有“鲁坝的龙神，一声喊得答应”的俗语。龙神塑像的颈上盘着一条巨蛇，栩栩如生，乍一看吓得人倒吸一口冷气。据村民何洪照（82岁）说，1966年“破四旧”捣毁菩萨时，发现龙神肚内还有猴子的筋骨、皮毛。

二、水观音的传说

水观音位于鲁坝村3组观音潭。其庙建在崖壁的山洞里，洞在壁间，壁陡如刀削，直插长滩河水中，庙下河水虽缓，却是深潭。欲祀观音香火者，必先渡水攀壁，所以当地人称为水观音。庙洞外现残存的建筑构件，有3柱4穿枋，至今仍完整立于岩壁间的石孔中。根据崖壁上30个人工錾凿的方形孔洞，及其风蚀痕迹，建筑物下的人工孔洞可能原为进庙的栈道孔，其上有数级石台阶，仅容一人上下。从河岸远观，洞内有一平台。据居住在观音潭河对岸的村民谌乐平（63岁）讲，他年轻时到过水观音，庙洞内塑有观音神像，有一方记事的小石碑。远看庙宇凌空而起，飞檐翘角，蔚为壮观。

在鲁坝村关于水观音的传说很多，故事有不同的主人公，不一样的家庭背景、经历，但故事讲的都是观音慈悲救人，施主报恩修庙，其主旨均在劝人向善。

据传，很久以前，有一户张姓人家，主人姓张名实，其妻朱氏。夫妻俩在巴州的清江渡场边经营着一家颇有规模的客栈，并在客栈旁经营一家土货商行，专销各地土产特产。张实虽家资殷实，富甲一方，但人如其名，诚实而豪侠，乐善而好施，当地人称之为“张善人”。张实夫妻五十得子，视若心肝。其子学名攀桂，意为攀桂折枝科举登第，十五岁时在庠巴州。

俗话说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”张攀桂十六岁那年四月，忽然无病而亡。张实夫妻呼天喊地、悲痛欲绝，请人念经超度，停尸七天，仍不见其醒过来，便准备择日埋葬。出殡那天街坊邻里皆来相送，抬棺至清江渡雷破石路口，忽遇一妇人，手执竹杖，头戴斗笠，立于路旁。抬棺人过其身旁时，妇人用竹杖轻扣棺材，喊道“攀桂醒来”。这时，棺材一声巨响，吓得抬棺人扔下棺材就跑，等他们定下神来回头一看，棺材板散落一地，张攀桂坐在地上正伸着懒腰。张实夫妻喜极而泣，众人亦惊喜不已。等众人回过神来时，那妇人已飘然而去。张实夫妻知是菩萨相救，急忙跪地叩谢：“谢谢菩萨活犬子之命。我夫妻二人定为菩萨修庙塑像以报大恩。”这时空中飘来声音：“八坝四口一座庙，一股臭水往上冒。”

话说张实夫妻自从儿子醒了以后，就决定寻找菩萨为其修庙塑像，苦于参不透菩萨之语。

清江渡自古就是交通要冲，北上经通江可至汉中。南下经平昌的江口、白衣、达州的渠县等处可至重庆。西进至巴州，过恩阳，可直达成都。南来北往住宿之客，听了菩萨救张攀桂之事，无不称奇，你一言我一语出谋划策。一天，一伙常年往来于巴州至汉中的背二哥住在客栈，闲谈间听了此事，对张实说“从清江渡往汉中走，小通江河里就有‘八坝四口一座庙，一股臭水往上冒’”，并掰着指头边说边数：出清江渡，经巴州的关渡口、通江的火炬、穿云洞、草池坝、涪阳坝、新场坝、窄口、青峪口、板桥口、平溪坝、楼子庙、牛角嵌（此处河段因硫磺泉，有刺鼻的臭味）、潮水坝、朱家坝、碑坝、西河口，翻过天池山至陕西汉中。

第二天，张实便带上盘缠，沿着背二哥说的路，边走边问，风餐露宿一月余，走至西河口，算算“八坝四口一座庙，一股臭水往上冒”，还差一坝。于是在当地村民的指引下，返回朱家坝前往程家坝，但仍不见菩萨踪影。张实在程家坝盘桓数日，只得失望而返。

张实从程家坝经黄龙背、龙口、龙门，行至鲁坝太极图山阴鱼背时，忽然看见河对岸的岩洞边挂着一只斗笠，与救儿子的菩萨所戴一模一样。张实跪地祈祷：“如果这是菩萨之所，今夜就托梦于我，我就在此为您修庙塑像，供奉香火。”当晚，张实果得一梦，乃知这是观音修行之地。于是，张实延请工匠，亲自督建，不日即成，题匾观音庙，自是香火旺盛。

三、和尚洞的传说

和尚洞位于鲁坝村2组向山林山。向山林其脉自岳村坡而下，至和尚洞处为长滩河，其侧为和尚洞沟，和尚洞沟溪水蜿蜒依向山林而下于和尚潭处汇入长滩河。在和尚洞沟与长滩河交汇处的峭壁之中，上下岩石皆如刀削。从长滩河和尚潭上行约80米，再右斜行50米，有一道天然石门，过石门，有岩嵌如碥道，宽可容人行，碥道边原建有木质护栏。过了碥道，有一道天然石洞门，门成不规则圆形，成年人需躬腰才能通过。过石洞门便是一平台，平台约20平方米。平台外有石砌挡墙，墙保存完整。平台上方约6米处便是和尚洞洞口，洞口上大下小，形如露珠倒置。从平台上洞口是一排不规则的小孔洞，孔洞为自然形成，孔洞里插有大小不等的木桩，可供人攀爬入洞。

和尚洞分明洞和暗洞。从外洞口进去，洞分两层，上层为明洞，为120余平方米的洞厅。下为暗洞，据传可直通2000米以外的谌家河硝洞。据进过洞的朱以颂（80岁）等人讲，进入暗洞可听见流水的声音。

和尚洞对面，隔和尚洞沟相望，约200米就是查家碥。1933年5月鲁坝阻击战时，红军以一个班的兵力在查家碥山嘴扼守从高歇子、岳村坡过和尚洞的敌人，并打死打伤30余人。

和尚洞因和尚居此而得名。和尚为何居此山洞呢？

据传，鲁班寺竣工开光以后，香火逐渐旺盛，慕名前来住庙挂锡的和尚渐多。有一天，从外地来了一伙和尚，五六人之众，在鲁班寺挂锡暂住。主持和尚本以为几人住几天便走，不料这伙和尚一住就是一年之久。初，这伙和尚打坐念经还算规矩，时间久了便不守清规，常阴出寺门到附近寻荤吃肉。更有甚者，他们公然调戏前来上香礼佛的女香客。主持年老，拿他们没有办法。附近村民怨声载道，于是齐集鲁班寺，将他们逐出寺门。这伙和尚本是四处游方之辈，走至和尚洞处，便在此栖身。他们本该悔过思新，哪料恶性不改，仍四处骚扰百姓。更有甚者，公然抢劫附近村民过路的花轿，淫乱新娘。因和尚洞地理位置特殊，地方政府与当地村民一直拿他们没有办法。当抢花轿事件再次发生时，周边十里八乡之地各姓族长齐集鲁坝，商议对策。六月一天黎明时分。和尚洞下的平台、碥道、小路，凡可行之处堆叠垒码的全是干柴。等和尚们发觉，洞口已被熊熊大火封住，洞外到处是手持木棒铁器的村民。和尚们沿着暗洞想从谌家河的硝洞口逃出，不想那里也被村民们堵死。据说，村民们不断往洞里添柴，烧了三天三夜，里面的和尚全部被烧死或熏死。至今在和尚洞洞口及平台还能看到烟熏火燎的痕迹。

四、黄龙洞的传说

黄龙洞，位于鲁坝村3组，从和尚洞沟逆流而上，300余米，水分两支，左为大沟里，右为小沟里。黄龙洞位于大沟里高约100米的半岩间。据传，与位于山之东相距约3000米的清潭村黑龙洞相通。因山荒路塌，无法进入黄龙洞实地考察。同行的村民朱以颂（80岁）曾多次进过此洞，据他讲述，黄龙洞其形如飞龙入洞，洞外有规整的石砌挡墙，洞内高敞宽大，有一座飞檐翘角的小庙，庙门有“黄龙寺”牌匾，庙内祀龙神，二十世纪末还时有香火供奉。

据传，很早以前，有一道人在诺水河的金童山上修炼，一条黄龙在鲁坝东北角河岸边的溶洞中修炼。他们相约，功德圆满之后绝不伤害当地百姓。谁知黄龙修炼成功，欲归大海，从洞中冲出，顿时雷鸣电闪，大雨倾盆，山崩地裂。道人一见大怒，带着两把宝剑和黄龙大战。道人打败了黄龙，黄龙的尸体变成了今天的黄龙背。道人怕黄龙再兴风作浪，便把他的两把宝剑化作“太极图”，锁住黄龙归海的路。因此，人们把这里称为“太极锁黄龙”，把黄龙修炼的洞称为黄龙洞。

五、朱思叙的传说

朱思叙(?～1774)，朱尔暻（号冬阳）之季子，字崇典，别号通玄，邑庠生，居鲁坝湾里。据朱思叙墓志记载，其“于班寺遇异人，授以玄功。通符咒，精医理。凡祈甘雨、种清泉、疗蛊疾、除妖邪，常施法术，济人甚多。”所以人称其为朱真人、朱夫子、老夫子。真身塑在鲁坝6组白玉庵正殿正位，香火甚盛。关于朱思叙的故事，在民间流传广泛。（道光）《通江县志·人物志·仙释》亦有记载，而（嘉庆）《锦里新编·方伎》的记载尤为详细。今据鲁坝村民朱兆潭（73岁）的讲述整理于后。

1.朱思叙得道。相传，朱思叙兄弟三人在鲁班寺读书时，勤拭神像尘埃，心甚虔诚。一日，忽听寺外天空有穿越之声，走出一看，见寺庙天井中立一老者，骨瘦如柴，不动不语，不吃不喝。兄弟三人甚异之，献上座椅，殷勤伺候。如此三日，老者突然说：“尔等可教，拿碗水来。”只见他呕痰于碗中，让三人喝下。老大勉强尝了一口，老二用手指蘸了一下，老三朱思叙接过碗，闭着眼一口气喝了下去。眨眼之间，老者已遁去，原来是菩萨显灵，来给他们传授道法。结果老大道法不深，老二只得了一指，而朱思叙则神清气爽，目能透物，身能遁形，其后医道精湛，济世救民。

2.老夫子栽水。有一年，天大旱。朱思叙从程家坝赶集回家，路过明三湾，见一妇人背水回家，便讨水止渴，而后他把未喝完的水泼在地上。妇人颇为不满，说：“这水是从山底下冷家河背上来的，十几里远的路。你喝不完就倒回桶里，咋泼在地上呢？”朱思叙指着倒水之处说：“你找人从这里挖下去，定能得水。”一眨眼，人已无影无踪。妇人便照做不疑，果然得水。此井取名吊井，至今仍在使用。

3.朱真人归天。相传，朱思叙从京城回家，路过某地，因瘟疫，人死过半。朱思叙画水成药，病人喝了立竿见影。这一传十，十传百，找他看病的人越来越多。于是，他就化一碗水倒进缸里。人们喝了缸里的水，病也就好了。瘟疫很快得到控制，人们非常感激。然而他却得罪了瘟神，被阴差索命。朱思叙急忙上轿回家。一行人前面紧赶，阴兵后面穷追。每走十余里，朱思叙用路边茅草打七个结，随后说：“快些走”。轿夫不明地问他：“你这是在做啥子？”“挡追兵，要不然我就赶不拢家了。”回到家里，朱思叙急忙喊：“快去把堂屋房上中间的瓦蹬开三路，把椅子搭在堂屋里。”然后，他就坐在椅子，让儿孙们跪在面前听他嘱言，话刚说完就安详归西。