巴中石窟造像中的“飞天”形象

隋唐巴中石窟造像对中国后世雕刻贡献甚大，这从石刻飞天可见一斑。

飞天在佛国世界本是非常一般的角色，佛说法时他们飞翔于空中，或发出香味，或发出声音，只是佛与菩萨的陪衬，类似跑龙套营造气氛而已。这些小神来到中国后，激起了中国艺术家的激情，经过他们的艺术创造，飞天成了一种非常丰满而生动的艺术形象，并受到人们的喜爱。这从甘肃敦煌壁画的飞天闻名天下可知其影响。

巴中、通江的石刻飞天非常生动，宛如敦煌莫高窟唐代飞天。

巴中南龛103号龛的飞天，刻在10多米高的悬崖绝壁之上，反身从空中降下，双手平伸，双脚并拢，动作非常优美。通江县千佛崖的一个石刻飞天，身子倒倚在云朵之上从天而降，长长的飘带，如两条白练让空旷的崖壁显得生机勃勃，也加强了飞天的运动感。这种自由、舒张、惬意、潇洒的姿势，有如汉代画像中的羽人，是中国舞蹈艺术家凌空自由飞舞，是完全民族化了的形象。

唐代的巴中、通江两县，与陕西汉中只一山(大巴山)相隔，山中有栈道相通，唐代划为一个行政局，巴中、通江等县也被视为在京城长安的“门限之内”(《蜀鉴》)。因此，有史学家们认为巴中、通江两地石刻飞天与甘肃敦煌壁画的粉本(画稿)一样，可能都是来自关中地区(唐代首都长安即在关中地区)。

需要提到的是，这时的飞天，不但在体态、面相、衣饰、姿势、表情、手势等方面已成为唐代社会中追求的审美样式，而且在技法处理上也完全摆脱了印度的表现方法，成了中华民族所创造的轻盈华美的典型人物形象，历史学家说的“吴带当风”说出了其中的韵味，这既是指那种飘飘欲飞的襟带，也是指那种起落缓急的动势，成为演变过来的中国神仙的风貌。

据不完全统计，巴中石窟造像中飞天形象主要有：

巴州南龛，78号西方净土变窟右壁飞天，姿态非常优美，上身裸露，腰系长裙，左手托贡物，在彩云中飞舞，飘带的处理增加了飞天的动态。89号龛“舍利塔”第六级塔身侧壁各雕飞天两身，蹲跪于祥云中。103号龛的飞天，刻在10多米高的悬崖绝壁之上，反身从空中降下，双手平伸，双脚并拢，很像今天高台跳水的运动员的优美身姿。南龛的飞天不仅镌刻数量多，形象写实生动，且与敦煌唐代壁画中的飞天相似，给人以美的享受。据统计，巴中南龛共雕有飞天23身。

巴州区西龛，第21号龛壁顶的4身飞天在云雾缥缈的漫天花雨中飞翔。另外，第16号窟有窟顶飞天，35号龛有精美飞天。

巴州区北龛，第7号窟有窟顶飞天(收入《中国美术全集》)，四身飞天分左右两组，相向飞舞。飞天绾发髻，饰以宝珠，袒上身，戴项圈、手镯，下着长裙，腰系宽带。她们于祥云中或托盘，或散花，或舞动飘带;身姿或侧身弯曲，或挺胸屈腿，展现了灵活的身段和曼妙的舞姿，营造出十分浓郁的宗教气氛。造像形象生动，刻画细致，为四川初唐飞天造像的佼佼者。6号伎乐飞天窟，窟顶的4个浅浮雕飞天，随着乐声在天空中飞旋。

巴州区水宁寺，1号药师三尊变龛，龛楣两角各刻一飞天背向起飞，飘舞于朵朵祥云之中，身驱丰满，帛带飘至龛楣中部。第2号窟正壁左飞天 身长76厘米。8号释迦说法窟，窟顶两飞天翱翔左右，右侧飞天，身长才33厘米，而飘带长达95厘米，几乎为身长的三倍，飞动之形十分可爱。水宁寺造像中的飞天，不同于南龛，想象成分大于写实，很有乡村少女活泼天真的形象。

巴中麻石佛尔岩，第4龛外龛左右壁上端原各有二身飞天，左侧飞天仅存帛带残痕。右侧飞天有圆形光头，双手托供盘于前，面朝龛内，跪于祥云之上。

通江县东山乡白乳溪石窟，石窟A区西方净土变龛主尊上方刻有飞天。

通江县七里坪，3龛龛棚上飞天飘带洒垂于龛缘上。

巴中石窟造像飞天在中国雕刻史上占有重要地位，其代表作通江县千佛崖和巴中南龛103号龛的石刻飞天形象，在王朝闻总编的《中国美术史》(隋唐卷)中，曾以大段文字予以专门描述和介绍，并配有巴中南龛16号窟窟顶飞天(隋代)、巴中北龛7号窟窟顶飞天(盛唐)和巴中南龛78号窟右壁飞天(盛唐)等3幅图片，殊为不易。

（作者：唐林，系四川巴中市巴州区城关镇人，美术史家）