巴中扈氏家族家政

家政包括族规与家训。族规与家训是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家教、家法、家礼、家典、家仪、族规、族约、祠规、祠约、规矩、规范等。无规矩不成方圆，在以家族为单位的封建社会，没有一定的族规、家法和治家教子良策不行，要用一定的行为规范来约束族人和家人，启迪后人，维护族群、家庭团结和睦，遵守社会公德和法制秩序，但也包含了一些封建礼教。
1793年撰修之四川巴中扈氏族谱完备至详，可以为训，兹录于下，望族内各支，本着批判的态度，在秉承老祖宗遗训的同时，应继续大力提倡敬宗睦族，尊敬长辈，以身示范，教子成才，勤奋向上，知书达礼，乐善好施，睦邻友好，尽忠报国的家风。

人倫○1

齊家治國，首重人倫，倘人倫不明，國家可齊治乎？蓋人倫有五：父子也，君臣也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。亞聖○2：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸，是知倫彛（yí）○3有傷，不惟尊卑之莫辨，亦且物類之不如矣，人倫可不明歟？

【注释】
○1人倫：封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。《孟子·滕文公上》：契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
○2亞聖：孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，汉族，鲁国邹（今山东省邹城市）人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。 政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。
3倫彛：同“彝”。

忠孝

忠君孝親，忠者肫(zhūn)誠○1，孝者順德也。宣聖雲：孝誠以求忠，忠臣必（出）于孝子之鬥，在家既為孝子，在朝必是良臣。蓋家之孝，即國之忠也。況保孝行，尤莫先於忠，且善莫大於忠，惡莫大於不忠，忠則福祿至，不忠則刑罰加。諺雲：生不忠良，死為下鬼，可不忠歟？孝為天之經，地之義，民之行也。天地孝，德結成，日月考德發亮○2，且百行莫大於孝，五刑之屬三千○3，罪莫大於不孝，不得乎親，不可為人，不順乎親，不可為子，可不孝歟？而不但此也，凡急公奉上，生養死葬之類，俱宜斟規酌矩，慎勿玩忽焉。

【注释】
○1肫誠:诚挚。肫,古代祭祀所用牲畜后体的一部分。
○2天地孝，德結成，日月考德發亮：《文昌帝君劝孝文》云：“天地是孝德结成，日月是孝光发亮”。意思是“天地啊，都是因为孝德而变现出来；日月啊，那也是因孝德的光芒才发亮”
○3五刑之屬三千：子曰：“五刑之属三千，而罪莫大於不孝。孔子说：“墨、劓、剕、宫、大辟五刑之类律令有三千条，其中最大的罪是不孝。

友恭

兄弟怡怡合以天也，賊惡之禍，自古有然。張公九世同居，不外一忍；陳氏七百共食，總歸於和○1。弟兄硬以鐵，不忍故也，只望弟窮，又豈能和乎。古雲：分產作父母多生一人想，養親作父母少生一人想，永無不忍不和之患。莫聽枕邊言語而鬥牆起，勿因父母偏愛而骨肉生傷，能為悌弟，自可為孝子矣，可不友恭歟？而不特此也，凡諮稟讓順○2，隅坐徐行○3，猶不可以不習也。

【注释】
○1張公九世同居，不外一忍；陳氏七百共食，總歸於和：据《旧唐书》记载:寿张县(今濮阳市台前县)张家庄村张公艺(公元577-676年)，以“忍、孝”治家，九世同居，和睦相处。南唐江州陈氏宗族七百口，每食设广席，长幼以次，坐而食之。有畜犬百余，亦共一牢食，一犬不至，诸犬为之不食。
○2諮稟讓順：諮稟，请示﹑禀报。
○3隅坐徐行：坐于席角旁。古无椅，布席共坐于地，尊者正席，卑者坐于旁位。