巴中南江“啯噜”暴动记

丁丑年（1877）、戊寅年（1878）旱灾严重，称其为“丁戊奇荒”。川北南江县旱情特别严重。在旱灾面前，地方贪官污吏借灾敛财，哄抬米价，引发了光绪四年（1878）“啯噜”首领张伟堂、光绪十八年（1892）“啯噜”首领周蛮刀暴动。

一、“啯噜”源流

“啯噜”为川省土语，意指“结义兄弟”，清雍（正）乾（隆）年间，为四川最大的黑帮组织。“啯噜”亦名“固噜”，乾隆五十三年（1788），清廷对啯噜的称谓作了规范，之后，官方文献统称“固噜”（见《高宗纯皇帝实录》卷1350）。

啯噜大约出现在雍正年间，在清代活动了一百多年，基本成员为无业流民。清人钱仪吉《碑传集》卷116载：“啯噜者游手无赖者也。”啯噜成员大多为各省流徙之民，“查啯噜来自黔粤，十无一二，率楚省流寓为多。”这些人原是本土农民，“原其在籍，皆良民业。”他们听信传言，以为四川为“天府之国”，土地辽阔，可以插占为业，哪知来四川已晚，无业可生存。雍正时，四川南充知县邱仰文（山东滋阳人，雍正癸丑进士）在《论蜀啯噜状》道：“民居密比，几于土满，流来如故，无业可栖。一经失所，同乡同类，相聚为匪，势所必至。”

南北各省流民入川后，与巴蜀地区下层穷苦破产农民相聚成伙，结党成群，号称“啯噜”。他们长期流动作战，有“流寇”之称，清廷称之为“啯匪”。民国《巴县志》卷9载：“四川莠民为寇盗，号啯匪。”清人李榕《十三峰书屋文集》卷2载：“道光戊戌、己亥(十八、十九年)之季，川北啯匪横行，民间激而为团。”

啯噜是以异姓结拜的方式结成的武装集团，通过拜把子，结盟拜誓，称兄呼弟，看重江湖义气，具有很强的纪律约束性。“拜把之后，不许擅散，有散去者，辄追杀之。”（见李调元《续函海﹒童山文集》卷1）焚香结拜时，要求把发辫割下，烧化溶入搅拌到酒中共饮盟誓，谓“烧会”。清军入关不久，即有削发蓄辫之令，此后不蓄辫者均视为反清行为，格杀勿论，啯噜主动割辫，并烧灰入酒共饮，实含宣誓坚决反抗清朝统治之意。湖南巡抚刘墉奏称：“究出割辫啯匪黄胜才等各犯供称，川省匪类各有记号，其割辫伙内邀诱成群，结拜弟兄。有将割下之发，烧灰调入酒内，共饮盟誓，期于久聚不逃，被获不攀，各护各党，不相混杂。”（见《宫中档乾隆朝奏折》第49辑，湖南巡抚刘墉折，乾隆四十六年十一月十一日）。

啯噜也称“啯噜子”或“啯噜党”，首领称“老帽”“帽顶”，管事之人称“大武”“大满”。早期活动区域在川陕鄂边区的南山、巴山老林。邱仰文《硕松堂集》说，啯噜种类甚多，大致可分为“红钱”“黑钱”两类，均以赌博为业，兼以窃劫。“红钱”大体上属流氓类，黑钱则属盗贼类。一些啯噜子因无业，三五成群，流荡滋事，成群结队，忽聚忽散，公开持有武器，暗藏刀斧，肆行乡镇，从事强买强卖掠夺或抢劫赌博活动，“吃大户，拉肥猪”，敲诈勒索，酗酒、打降，白昼抢夺，夜间窃劫，甚至“绑票”，奸淫妇女，杀人放火，无恶不作。这些啯噜子已沦为类似于“土匪”“棍徒”“盗贼”组织，扰乱了社会秩序，破坏了农业生产。乾隆八年（1743）10月，四川巡抚纪山奏：“川省数年来，有湖广、江西、陕西、广东等省外来无业之人，学术拳棒，并能符水架刑，勾引本省不肖奸棍，三五成群，身佩凶刀，肆行乡镇，号曰啯噜子。”当然，除了一些霸占一方、恶贯满盈的啯噜团伙外，也还有到处游荡，时分时合，吃大户，劫富济贫，为民除害，不劫人财物，讲仁义的啯噜团伙。

乾（隆）嘉（庆）时期，啯噜活动区域进一步扩大，从巴山老林蔓延到四川各地，以至于川西北少数民族地区。光绪年初，啯噜势力发展迅速，四川总督丁宝桢（贵州平远人，咸丰三年进士）一再重申“川省向多啯匪，而帽顶、盐枭两起，尤为强桀。”乾隆后期，啯噜的一部分活跃在川陕楚交界处老林地区，另一部分啯噜则在川江上游沿岸的重庆、夔州一带充当水手、纤夫或以驾船为生。

啯噜势力不断壮大，组织严密、完善，成员强悍嗜斗，一些啯噜祭祀同清军作战而死的张献忠，显露出反清性质。啯噜成员因是无业流民，有的靠打劫富室维持生活。打击豪绅官吏，对清朝统治构成了相当大的威胁。加之，一些啯噜成员具有一定暴力性，抢夺窃劫、反社会行为，清廷采取严厉镇压的措施。统治者认识到啯噜、天地会、白莲教、红灯教等民间秘密结社的强大力量、视其为“异端”“邪教”，对之一直实施强制性的法律与军事控制，加强打击，镇压剿杀，剿抚兼施，以维护社会统治秩序。啯噜成为清代一个民间反清帮会组织，啯噜成员在乾嘉道咸时期，均以参与者的身份，先后追随嘉庆年间川楚白莲教大起义、咸丰九年李蓝起义军（首领李永和、蓝朝鼎）反清活动，啯噜已成为清朝中期四川农民起义军的一支重要力量。

在川楚白莲教军中，啯噜的成分占有相当大的比重，达州白莲教首徐天德起兵，“招乡市游走无赖，遂至万人，其中大多是啯噜子。”（见《勘靖教匪述编》卷一）啯噜子战斗力强，“啯匪之众，即成教匪流贼”“教匪愚而诈，啯匪悍而狂”“啯匪之在山内者，较教匪为劲悍。”（见严如熤《三省边防备览》）。嘉庆年间，啯噜与白莲教军紧密结合，相得益彰，形成强有力的反清阵线，共同打击清朝统治者。通江塾师付易齐在《燕叙囊叙》中说：“南江县啯噜烧毁此皆（街），九月是也。”民国《广元县志稿》卷26载：“广元‘土贼’何添寿兴起，焚掠德山。南江民卢某亦聚众倡乱。”王聪儿所率白莲教军在湖南、湖北迅速被镇压，而四川白莲教军起事延续时间长达八九年，不能不归结于啯噜的参战。

同治年间，啯噜还配合捻军行动，“发逆围汉中”。光绪南江乙酉科拔贡岳森（字林宗，主讲龙池书院，咸丰岁贡生岳凌云长子，著《胡氏凌云阁序》《新桥碑序》《听秋雨赋》《陈把总殉匪诗》等）在《癸甲襄校录》卷三写道：“时有啯匪张五麻子、郭刀刀窃起为乱，各拥众数万，转掠川、陕间。”光绪年间，啯噜组织开展大规模活动。光绪三年（1877）三月二日，四川总督丁宝桢奏云：“近日会匪、啯匪，勾结成群，扰害城市。”（见《丁文诚公奏稿》卷13《到川附陈大概情形片》）。啯噜在四川“气焰仍未少衰”（见《丁文诚公奏稿》），规模较大的反清活动为南江县张伟堂聚众起事，与清军展开激烈对抗。

（作者：王晓波 来自：巴中日报）