李馥荣与《滟滪囊》

四

道光二十七年（1847），鸣谦（字牧葊）、鸣诗（字吟舫）兄弟校勘，欧阳鼎（字晴峰）订正《滟滪囊》（即退思轩刻本），内容上又有一些变化。

《滟滪囊》退思轩刻本欧阳鼎《题识》：

吟舫鸣君，隶镶黄旗汉军，世为辽阳巨族，随官来川，与予一见如故。素性嗜学，欲刊张玉泉所藏李锦山《滟滪囊》一书，挽予较订，但篇中间有残缺。适明经王君藕舡，言及渠太翁又张先生曾手录此书，其残缺处，藉通江李雪源太史《白石纪闻》补足。爰复借取较正，而是书始为大备。蜀自明季，遭献贼之乱，黎民靡有孑遗。先高祖存一公，全家殉难，曾将身所经历，撰《纪乱》一书。合此书观之，更详且备，令人不忍卒读。吟舫刊刻，使李锦山一生辛苦，藉传不朽；其嘉惠后学，为何如也。然非李锦山秉笔于前，事已湮没不闻；非张玉泉、王又张搜补于后，书亦无由而备。更可喜者，百余年未刊之集，得数千里嗜学之人表彰之，岂非是书所关有不可废坠者欤。书成，附识于后。

时道光二十七年岁在丁未，天彭欧阳鼎晴峰氏题于梅花书屋

欧阳鼎，《欧阳遗书》作者欧阳直后裔。欧阳鼎说好友鸣诗欲刊行汉州（今广汉）张玉泉所藏《滟滪囊》一书（即刘承莆参订、增补的雍正元年刻本），但篇中间有残缺。贡生王藕舡说曾祖父（又张先生）曾手录此书，其残缺处借通江李雪源太史《白石纪闻》补足。鸣诗于是从王藕舡处借来《滟滪囊》抄本作底本校订，《滟滪囊》全书便完整了。

李钟峨，字雪原，一字西源，号芝麓，通江县流二沟（今兴隆镇紫荆村）人，康熙四十五年（1706）丙戌科进士，历官至太常寺少卿（正四品）。《（道光）通江县志》卷之七《选举志·科第》记载李钟峨著有《垂云亭集》《盛京府志》《白石纪闻》《通江县志稿》等，言“今修辑者即其原稿也”（即道光末年编修的《通江县志》就是以其《通江县志稿》为底本）。

姜风仪《＜（同治）通江县志＞跋》：“道光二十七年，镶黄旗汉军鸣君吟舫欲镌蜀北通江县李锦山先生所纂《滟滪囊》一书，而窃叹全稿散佚。访之阆中明经王君藕舡，言其家所存底本中或有残处，皆藉近代李雪原太史《白石纪闻》为之补足。”

《（同治）续修通江县志（稿）》四卷，通江知县姜风仪纂修，同治二年五（1863）刻本。姜风仪，安徽怀宁籍贡生，咸丰十一年（1851）任通江知县。

关于《白石纪闻》成书时间，学者赵光明撰文指出，姜风仪在《＜（同治）通江县志＞跋》中说“‘至阅其目录尚有十四卷《白石纪闻》’。查《（道光）通江县志》，卷十四《白石纪闻》阙。由是观之，则《白石纪闻》所记，必蜀中自明及本朝历来剿抚诸大政，其所以坚壁清野之方、御武敌忾之法。”由此看来，《白石纪闻》为明末至清初川东北军政方面的著作，至同治年间已失传，连通江知县姜风仪也未能看到此书。（见《清代通江李钟璧、李钟峨著述考》，原载《作家》2012年1月号下半月刊）

《四川历代旧志提要》（四川省地方志编纂委员会编，四川科学技术出版社，2012年12月版）记载，锡檀修，陈瑞生、邓范之纂《（道光）通江县志》十五卷。此志在通江籍翰林李钟峨康熙年间编撰的《通江县志稿》基础上增订而成，体例、卷次皆同原志。锡檀，汉军正白旗襄平（今辽宁辽阳——引者注，下同）人，道光十二年（1832）壬辰科进士，道光二十二年（1842）任通江知县。道光二十八年（1848），锡檀到任第六年，以本县“岁丰民安，时暇事简”，思邑乘自康熙三十年（1691）前邑人李蕃、李钟峨父子纂修后，已近一百六十年失修，其间诸事“寂寂无闻”，乃谓“际此而不修，更待何时而修”，遂与县中属官士绅商之，众人无不欣然。于是以陈石麟（字瑞生，温江举人，时任通江训导）总领其事，邓范之（城南苟家塆人，曾任江安训导）纂，以李蕃、李钟峨父子纂修的旧志稿为基础，广搜博采，增辑成帙，于道光二十八年刊刻印行。此志分十二门四十八目附二目，约二十一万字，卷十三至十五为艺文续编、《白石纪事》及各类补遗。较之康熙年间旧志，门类设置更趋合理，所载史料更详尽。

同治二年，通江知县姜凤仪续修“续志”时，发现官衙藏板《（道光）通江县志》只有十三卷，不见十四卷、十五卷，当然也就不见原刊于十四卷的《白石纪闻》及十五卷的各类补遗。姜凤仪新纂四卷内容添加于原《（道光）通江县志》各门之后，再板印行，是为《（同治）通江县志》（简称增刻本）。因为印量极少，今天霄壤间已难见此志。笔者手头从四川省档案馆影印的《（道光）通江县志》也只有十三卷。按《四川历代旧志提要》“《（道光）通江志》十五卷”“卷十三至十五为艺文续编、《白石纪事》及各类补遗”的说法，同治初年姜凤仪和今人见到的《（道光）通江县志》为什么不见卷十四的《白石纪闻》、卷十五的各类补遗？传世《（道光）通江县志》为何总共只有十三卷？唯一的解释就是《四川历代旧志提要》的误记。李蕃、李钟峨父子康熙年间编撰的原志是有《白石纪闻》的，道光末年重修县志时，删去了《白石纪闻》。如果道光末年重修的县志附有《白石纪闻》，到同治二年，才短短十五年时间，姜凤仪不可能看不到原板《（道光）通江县志》。既然没有，就说明道光末年在李蕃、李钟峨父子已有旧志的基础上纂修新志时，按当时的要求及鉴于体例方面的因素，未采旧志中的《白石纪闻》。既然新志不录，康熙年间旧志中的《白石纪闻》就成了孤本。至同治初年，《白石纪闻》全文已失传。

尽管不收《白石纪闻》全文，《（道光）通江县志》卷之八《人物志·乡贤》还是引用了《白石纪闻》：“贡生向衷亮、向质叔侄与东乡贡生冉琳，同起义兵，杀伪令陈三捷。”《滟滪囊》卷三《张献忠据成都》也有相同的记载，只不过细节更生动、内容更丰富，详细记载了包括东乡县（今宣汉）贡生冉琳书约向衷亮（向系冉妻舅）等人举事，然后擒杀大西通江知县陈三捷的经过。《（道光）通江县志》引《白石纪闻》文字，明显经过删削、压缩，这里，无法将它与《滟滪囊》相关文字比较——到底谁参考或者说抄袭谁。

《滟滪囊》退思轩刻本鸣诗《跋》：

戊戌冬，随牧庵家兄宦蜀，得交蓉城欧阳鼎晴峰，见所刊乃祖《遗书》（即欧阳鼎所刊《欧阳氏遗书》——引者注），载明末蜀事甚详。晴峰云：“汉州张玉泉先生，藏李锦山所著《滟滪囊》，纪蜀事尤备。”未几，家兄摄篆旌阳，适先生主讲书院，因得瞻韩。后回省，恒过于晴峰，座中，请出《滟滪囊》观之，其大略与《遗书》同而见闻尤较广焉。诗读《明史》，见流贼殄害生灵，厤代罕有。今阅是书，所言多为史不及载，而劫运之惨，有不忍闻者，惟蜀十倍他省。当夫贼魁既除，余党与土寇蜂起，互相争夺，难无已时。幸我朝仁义之师，拯水火而登诸衽席，俾得永乐乎尧天舜日矣。爰购梨枣，付之剞劂，庶可与《遗书》并传云尔。

道光二十七年，铁岭鸣诗跋于浣花溪畔之退思轩

道光十八年（1838），鸣诗随兄鸣谦（字牧葊）宦蜀，与成都欧阳鼎交游，见其祖先欧阳直所撰《遗书》记载明季四川战乱翔实。欧阳鼎告诉鸣诗，汉州张玉泉藏李锦山所撰《滟滪囊》记载明季四川战乱还要全面一些。日后，鸣诗与欧阳鼎在张玉泉家中见到了所藏《滟滪囊》，认为内容大致与《遗书》同，但所闻所见远远比《遗书》丰富，于是刊刻此书。当时，《遗书》已被欧阳鼎刊刻行世，此次再刊刻《滟滪囊》，目的是使两书一并流传后世。

《滟滪囊》此次再版后，截至民国，期间又被多家书坊翻刻，都依据了退思轩刻本。今天，世面上流传的《滟滪囊》一书也是以退思轩刻本为底本校核的，退思轩刻本也列入“中国基本古迹库”。