李馥荣与《滟滪囊》

二

明季清初，李自成扰川、张献忠屠蜀、摇（姚）黄乱川东北……川省民众饱罹兵灾、饥荒、瘟疫及虎豹之患，蜀中人口减之过半。清顺治十一年（1654）甲午科举人、南江县洋潭（今桥亭镇洋滩村）人岳贞（字子介，号石斋，历官礼部祠祭清吏司主事、仪制清吏司员外郎，户部湖广清吏司郎中等）对此感同身受。他在《家乡劫后》诗中写道：“问此下民何事来，频将害气横相摧。众生有难鬼神避，劫火无情天地灰。茂草荒烟千里色，离魂惊雁万年哀。谁将否泰占天意，定有歼凶拨乱才。”作者在诗题下自注“甲申、乙酉岁，吾邑遭献忠、姚黄杀掠，室庐既焚，里少人烟，伤而发问”。“甲申、乙酉岁”即清顺治元年（1644）、二年（1645）；“姚黄”又称“摇黄”，即绰号“摇天动”及姓黄名龙的两个起事流民首领。

雍正元年（1723）八月十五日，刘承莆在《滟滪囊·序》中也写道：“我生不辰，丁滇藩之变，襁褓于汤火之中十载，而烽烟始靖。回思畴昔之日，潜踪敛迹于豹窟虎穴中，亦岌岌乎殆矣。讵知流贼之变，更有甚焉。曾见二三父老，聚饮一堂，述其乱离之况，闻者莫不心胆坠地。或老而劓刵者，曾遭摇黄劫者也；或老而缺左右手者，曾遭张献忠劫者也。呜呼！亦惨矣。”

刘承莆，字尧草，嘉川紫青山麓乐道堡（今旺苍县嘉川镇）人，生平事迹不详。从《滟滪囊·序》看，他于康熙丙午年（1666）与李馥荣之子——“壁州文学”李辉绪同在阆中参加府试，说明他当时还是一个普通的儒生。据《（雍正）四川通志》卷三十六《选举（下）·举人》记载，刘承莆系康熙四十四年（1705）乙酉科举人，阆中县人。嘉川时属广元县，刘以广元县籍为是。

明季清初战乱导致的饥荒、瘟疫、虎患成为明清易代之际蜀人深刻的集体记忆，战乱将人间变成地狱，给时人的身心留下了巨大的创伤，幸存者日后每一谈及，谈虎色变、心胆坠地。基于“述其乱离之况”等原因，在康熙初年，民间便出现了关于记录战乱的私家撰述，如《蜀难叙略》《荒书》《滟滪囊》《蜀警录》（《欧阳氏遗书》）等。随后，《蜀碧》《蜀龟鉴》《蜀破镜》等私家撰述相继问世，一并成为清代坊间流播最广、流传至今的“野史”。

在上述野史中，《滟滪囊》是成书比较早的一部私家撰述，原始稿本至少在康熙五年（1666）之前便编辑完成。“丙午夏，壁州文学李辉绪，余同门友也。因试至保，出其箧中《滟滪囊》若干卷，谓余曰：‘此先大人苦心数十年，所采辑而成焉者。子其笔削以公诸世。先大人心志得不埋没，则子之赐矣。’言讫再拜，余辞不获，因拜而受之。窥其颠末，始崇祯六年，迄康熙二年。”（引文见《滟滪囊》雍正元年刻本刘承莆《序》）“丙午”即康熙丙午年，也就是康熙五年。该年农历四月，刘承莆与李馥荣之子李辉绪到保宁（治今阆中）参加府试，李辉绪一并带上父亲编辑的《滟滪囊》手稿，并托付刘承莆“笔削以公诸世”。据李辉绪说他父亲“苦心数十年，所采辑而成焉者”及书稿所记事件“始崇祯六年，迄康熙二年”的时间推算，此三十年正是李辉绪说的“此先大人苦心数十年，所采辑而成焉者”。说明李馥荣从崇祯六年便开始采辑此书，一直到康熙二年才完稿。

《滟滪囊》原稿完成时间与太仓人沈荀蔚《蜀难叙略》〔康熙三年（1664）〕、新繁人费密《荒书》〔康熙八年（1669）春三月〕同时，都在康熙初年，只是刊刻时间晚于二书——《滟滪囊》原稿经刘承莆参订、增补，直到雍正元年才付之梨枣，此乃《滟滪囊》最早的刻本。附带记一笔，《滟滪囊》最晚的刻本是民国二十七年（1938）双流黄氏济忠堂刻本。自《滟滪囊》问世，近三百年来，它被不断地翻刻，以不同的刻（版）本在不同时期流传。长期以来，它之所以与《蜀难叙略》《荒书》《蜀警录》《蜀碧》《蜀龟鉴》《蜀破镜》等野史拥有广泛的读者，其主要原因在于记载明季清初战乱时，其中的委屈情节正史语焉不详，私家撰述之轶闻却多有铺叙，且多出于亲历祸乱的时人之手。此等私家撰述尽管带有较多的主观记录，但“野”而较为可信。

道光二年（1822）壬午科举人、曾任新都县教谕的内江人刘景伯（号讷斋，又号石溪居士）于清咸丰初年辑《蜀龟鉴》七卷。刘在该书《凡例》中写道：

咸丰甲寅（即咸丰四年，公元1854年——引者注，下同）夏，新都孝廉傅君理庵惠我以《欧阳遗书》（即《欧阳氏遗书》，又名《蜀警录》）《滟滪囊》，皆纪献乱事。欧阳名直，广安庠生。以顺治元年被俘献营三年，献诛乃得逸。所记省垣事皆目睹也。《滟滪囊》，李馥荣记，通江人。详记摇黄扰川东北。二书刊于道光时，从来纪献乱者所未见。

刘景伯认为《滟滪囊》“从来纪献乱者所未见”，颇富史料价值。

从内容上看，与同时期坊间流传的记录明季清初战乱的其他私家撰述比较，广安人欧阳直的《欧阳遗书》记录详于省城成都，通江人李馥荣的《滟滪囊》记录详于川东北地区，二书可与记录详于川西地区的《荒书》《蜀破镜》、记录详于川南地区的《蜀碧》《蜀难叙略》相互补充。综合各书记录，基本能够反映明季清初四川战乱实情。
清人戴纶喆也说：“蜀人纪献贼躏蜀事者，在磐泉前有嘉定《欧阳氏直遗书》，新繁费氏密《荒书》。其踵而成者，则有内江李氏馥荣《滟滪囊》（“内江”应为“通江”——引者注，下同），内江刘氏景伯《蜀龟鉴》，郫县孙氏澈《蜀破镜》（“孙澈”应为“孙錤”），仁寿陈氏韶湘《鹃碧录》。”（见《国朝四川儒林文苑传》，原载《广益丛报》1909年第206期）

戴纶喆，字吉双，綦江（今属重庆）人。少从吴松轩学赋，后受知綦江田子实。后游历各地，晚年归里。光绪七年（1881）主讲四川瀛山书院。编著《汉魏六朝赋摘艳谱说》《綦江续县志》《国朝四川儒林文苑传》等。

民国十一年（1922），新津人胡淦在再版清咸丰五年（1855）乙卯科举人、郫县人孙錤（又名澍，号雨皋，亦号子皋）《蜀破镜》五卷时，在该书题识（前言）中写道：

……广安欧阳直《蜀乱》（《欧阳氏遗书》由《蜀乱》《自纪》二篇组成）、通江李馥荣《滟滪囊》详于东北而略于川西，咸丰间内江刘景伯缀诸书而成《蜀龟鉴》一书，仿左氏获麟后二十六例，共七卷，详略参半。

《滟滪囊》寄寓了李馥荣强烈的存史意识与经世思想。李馥荣有意识地辑录了明季清初巴蜀地区战乱中流传的诗词、偈语与民谣（如“流流贼，贼流流，上界差他斩人头。若有一人斩不尽，行瘟使者在后头”“三月干，四月干，五月六月埋官杀官，七八月人头堆齐山。生在燕子岭，死在凤凰山”），四川初开乡试、滇象入蜀作战，以及水文、气象、地震资料，使得《滟滪囊》在反映当时社会状况的同时，也具备了民间文学与社会文化史的价值。刘伯景在坚持刘承莆的观点——《滟滪囊》虽有“名实非据”“详略非宜”的弊端及其考据意识缺乏的同时，也认为它是“从来纪献乱者所未见”之书。因此，《滟滪囊》仍是研究明季清初四川特别是川东北地区历史、社会的重要参考文献。