恩阳区司城苟氏宗祠四通碑评述

三号碑，为苟氏《家政及家法》，主要叙述了以下六个问题：

一、治家意义。碑文云：国之本在家，家齐而后国治。朝廷刑、户二律规定:保甲兼设族正之法，以辅保甲之不及。有家族法制，才能促使族中成员为一家之品望，昭合族之统率。只要外有保甲稽查其行为，内有族正防闭其身心，那怕是顽梗难驯之夫，可期渐化为善良。

二、宗族管理机构之设置。要在族中挑选辈伦最高、年龄最长一人为族长，主持全族事务,恐年高体衰不能办事，可在族长行辈中设族正一人,大族可设二人，并于各房设立房长一人，所举之人,虽不拘有无功名和昭穆之亲疏，但要明白、公正、殷实，为通族所敬服。不要选那些心存私见、袒庇偏枯之人。

三、家族刑具的设置。要在家庙公置一个长三尺、宽寸半、厚五分的竹或木板一具，上书“苟氏家法"四字，由族正执掌，凡族中成员有犯过恶，族正会各族众，告明祖先，酌量朴责,令其惧知改。

四、族中首重雍睦近宗远族。水虽分源本，则为一族者，教以孝敬和睦。人知孝敬，则尊卑别，不致犯名义；知和睦，则礼让兴,不致同室操戈。

五、家族尤重报本。每逢上、中、下三元节日，族长会同族众,合诣祠堂致祭，祭祀务必祭品丰洁，衣冠整肃，尊卑有别，拜跪有仪。祭祖时无故不到者，严加训戒，不服者，责以家法。

六、家族尤重丧祭。父母既死，要含饭殓殡，衣衾棺木，必诚必信，是为尽礼。并朝夕设奠，或三日，或一七，擗踊无算，哭泣尽哀，是为竭情。葬前卜期,葬时必设遣奠，既葬而还。徒耗资财的“佛事超度”不举;非礼的“演唱作乐”之事不搞；为庸师所感的“福荫”之说不听;占人坟地、截人祖脉之事不为。

四号碑，为苟氏《家训及家规》，主要规定了以下七条：

一、婚姻:聚媳求淑女，无计厚奁;嫁女择佳婿，无索重聘。媒说男女各一人。冰言初通,必择年齿,相若门户相当，宜访其家教，议婚已定，必具庚书作聘送至女家,女家亦必照式具备红庚回答婚期。迎聚遣嫁，各量贫富置备，戒奢崇俭为要。至于不具庚书、婚姻论财、同姓为婚、男小女大及插香割襟等各种陋习，族正等严加禁戒,不率者，责以家法。

二、子嗣：族中成员无子者，先在同父同亲、昭穆相当之人为之立继，如无，则于昭穆相当中择贤择爱。至于族中孤寡，要予以矜恤，不能违例觊觎绝产，图谋争继。欺孤凌寡，吞谋财产者，族正等严加戒禁。不率者，责以家法。再抗者，送官究治。

三、教育：族中子弟，均宜认真劝导读书明理。有力者，务令延明师教读，先德行而后文艺;无力送子读书者，酌助读资;若能获隽者，宜具冠服优奖之,有志向上者，酌助旅费饯遣之。使之学成上进，成为合族光宠。

四、持家:族中以勤俭为本，勤能治家，俭可守业。富厚子弟，不读则耕,不得任其安乐骄纵，嫖赌浪荡，流为败类。贫穹子弟，贸易皆可糊口，百艺亦可营生,务令各务本业，不得游手好闲，流浪为非。族中有不艺不业者，严加教禁，不率者，责以家法。

五、处世:教族以忍让为先。凡值有事，委以开导，妥为议处，劝之以忍，教之以让，无令失和。听唆滋讼，倘执拗不服，族正等要严加训戒,如有不法之徒，不务正业，交接匪人，带刀游荡，赌博滥酒，恃强逞横，为非作匿，抑或包揽词讼，甚或逆伦犯分,种种恶劣行为，族正等严加教戒，不率者，惩以家法，负固不服者，送官究治。

六、信仰：凡信奉西洋、八卦、白莲、红阳等一切邪教者，务必严加劝戒，令即改悔，倘劝而不改，及悔而复习，送官以凭，容隐者连坐。

七、会产：先祖所遗之会产，除历年支消处,而今家祠修建，所余无几，自此以后，按“中”字派，各上谷一斗，随时放息，子女嫁聚、贫穷送葬、寒士读书、年荒救饥、祭祀祖宗、族中拜客等，俱有赠助，不上谷者，不在其会。

最后一段赞语。赞曰：枝叶繁生,万派有根。已往超紫庭，现在享遐龄，绵绵瓜迭启文人。于乐乎，振百代家声。

综上四碑所速，涉及内容极为广泛。

（苟廷一，《四川文物》，1993）