瓦尖山记

民国三十八年（1949）十一月上旬，国民党军胡宗南部从陕西汉中溃逃入通江。溃军兵分多路，一部途经瓦尖山下，为了不践踏老百姓的庄稼，瓦尖山下景家坝的冬水田一夜之间被人马踩干……

三

传说瓦尖山的蟾蜍石上原有两颗宝珠——蟾蜍的眼睛，后被一采宝的喇嘛发现，将宝珠取走。从此蟾蜍便失去眼珠，那两个深深的状如眼眶的石窝至今犹在。当地人为了纪念那两颗被盗走的“眼珠”，遂在山顶建“宝珠宫”。至清代，一游僧路过瓦尖山，给宝珠宫的住持建议，在蟾蜍石上建一木塔，铸一口大钟悬挂塔下。塔建成、钟铸好后，游僧对住持说，他走后三日方可撞钟，他走得越远，钟声就传得越远。游僧才走一日，住持好奇便忍不住去撞钟。住持撞钟时，游僧才行至得胜山。结果，钟声最远也就只能传至得胜山。如果住持听从游僧的意见，三日后才去撞钟，钟声的传播范围就不知有多远了——这又是一个神奇的故事，其中，蕴含了神秘的禅意和佛理的奥义，亦是一个人智识、修为高下与深浅的检验。

晨钟暮鼓，日复一日，年复一年，宝珠宫在经声梵音、香烟缭绕中迎来了它的鼎盛时期。由于撞钟及钟声共振，木塔塔基出现了一道裂缝。以后，每撞一次钟，裂缝似乎就扩大一些。为了安全，僧人们便将大钟取下，置于宝珠宫正殿门口。说来如此神奇怪异，钟移位后，塔基上的裂隙不知不觉又合拢了，见不到一丝开裂的痕迹。这口大钟一直保留到1950年代后期，“大炼钢铁”时，被当地人砸碎，运至麻石，在土制的高炉里化成了铁水，支援了国家的建设事业。建在蟾蜍石上的木塔，由于长时期遭受风吹雨淋，也岌岌可危。早在清代中叶，一场天火就将它化为乌有。塔基上的石槽、柱孔至今仍留存于蟾蜍石顶部。1950年代初，历经数百年沧桑、屡屡修复的宝珠宫被政府拆除，同时拆除的还有山下的周氏宗祠。时值“土改”结束，当地被划为地主、富农的居民在武装队员持枪监督下，将寺庙和祠堂的梁、柱、瓦等建材运至麻石，日后修建了麻石棉花仓库和粮站。而瓦尖山北侧的大部分寨墙也于“农业学大寨”的年代被东风大队六生产队（今双柏树村六居民小组）农民用来修筑了堰塘的堤埂。瓦尖山高大结实的南寨门上个世纪八十年代初还保存完好，后来全部坍塌。如今，因山顶新修了寺庙，为了方便香客出入，草草建了一个简易的木门。

由于资金短缺，新建的寺庙不古不今，不伦不类，小气而简陋。唯状如蟾蜍的巨石、一截截坍塌的墙垣，成为瓦尖山人文与历史的缩影、见证。

瓦尖山海拔八百余米，与遥相对峙的五显庙、黄梁坎以及更远一点的土顶子成为麻石镇境内的四个制高点。站在蟾蜍石上，举目四顾，方圆数十公里历历在目。人在山顶，八面来风，神清气爽，有凌空飞翔之感，视野、胸襟顿时豁然开朗。看日出、观落日，位置绝佳。父亲说，清光绪年间及至后来的民国，栽秧前，站在瓦尖山蟾蜍石上向北俯视，四五十头牛在景家坝的冬水田里来回耕作，人的呵斥声、犁铧水响交织在一起，响成一片，天然一幅春耕画卷，堪称一景。这种天地间壮阔的农耕场面早已消失，不复再见，思之怅然。

儿时，在瓦尖山下的校场坪放牛时，常与伙伴们爬上蟾蜍石玩；及壮，逢年过节，亦与村人结伴登临此山游乐；至老，我想我还会登临此山……

（作者：周书浩）