南龛“劝农”摩崖石刻摭谈

“劝农”，即课农，古代地方官鼓励百姓重视农业、及时耕作而举行的重要活动，今天的“春耕生产动员会”为其余绪，只是简化了其中繁琐的仪式。“中国伊古以来，以农桑为本，内治之道，首在劝农。”（郑观应《盛世危言·垦荒》）农业自古是立国之本。“士、农、工、商”四民之中，“农”排行第二，可见其重要。农业不但关乎老百姓生活，而且关乎王朝政权兴衰成败。《史记》卷十《孝文本纪第十》：“农，天下之本，务莫大焉。”“以农为本”就成为秦汉以来历代王朝的基本国策。宋代，各级地方官均兼劝农官。劝农时，大多要作劝农诗、劝农文，宣示君王美意。加之一些文人捧场助阵，宋代“劝农”题材的诗文也就特别多。

南龛“劝农”摩崖石刻记载的是宋高宗绍兴十六年（丙寅年）三月二十八日，巴州清化郡官员及所属化城县官员同日一并到南龛寺“劝农”的盛况。绍兴十五年（乙丑年）冬，宋高宗便在京城先农坛举行祭祀仪式，亲耕籍田做示范，提前下达诏令，号召并鼓励全国百姓重农兴农。上行下效，来年春，各地官员走出官署，召集百姓，举行“劝农”仪式，传达皇帝旨意，督促百姓农耕。

“劝农”仪式中，最具有吸引力的就是官府“具酒脯燕”，招待参与的百姓，让他们大吃大喝，一饱口福中，实际体验太平盛世的幸福感、获得感。“劝农”也无疑是贫苦百姓一年一度的狂欢节日，远比春节隆重、热闹。老百姓生活水平低下，面对美酒佳肴，大快朵颐，酒酣耳热间，感恩戴德。官府丰盛而免费的午餐就这样轻易地收拾了民心，使他们成为听话的、勤劳的、效忠的“顺民”。这一天，难得的是，官吏与民同乐。亲民后，他们还要春游或开展其他娱乐活动，度过快乐的一天。宋人周密《癸辛杂识前集·吴兴园圃》：“郡守每岁劝农还，必于此艤舟宴焉。”如果官府不“具酒脯燕”，没有美酒佳肴的吸引，“劝农”仪式就不会有高潮，热闹的气氛也会大打折扣。

绍兴丙寅年三月二十八日，利州东路巴州清化郡知军州事（即知州）宋宙率通判（一名“别驾”，州郡官副职）张洵、郡幕孙偓、户曹赵思纯、郡界巡警武立及化城县知县景焕、县尉（知县佐官，主管治安）王祖道到南龛祇园〔“祇树给孤独园”简称，梵文意译，印度佛教圣地之一，此处代指南龛寺。宣和六年（1124），宗泽到巴州清化郡任州判时，作《古楠赋并叙》，开篇写道：“巴城之南山，有寺曰‘南龛’”〕召集州城附近百姓举行盛大的“劝农”仪式。祇园内，官府大摆筵席，州、县官吏与百姓分席入座，一起用餐。猜拳行令、觥筹交错间，宋宙用兕角制作的大酒杯给在座的百姓敬酒。在给百姓敬第二杯酒时，他起身作重要讲话：“你们都有邻里，回家后要动员他们把心思放在耕作上；你们都有子孙，回家后要告诉他们以农为本。赏一劝百，这是当今皇上对你们开恩垂爱，一定要倍加珍惜，勤恳劳作。”在座的百姓备受鼓舞，载歌载舞，额手称庆。一个年老衰弱多病的农夫说：“遇到太平盛世，我们这些老百姓一定要搞好农业生产，丰衣足食。”老农的肺腑之言令宋宙非常满意，他充分肯定了老农的表态。“劝农”结束后，宋宙觉得活动开展得非常成功，也十分有意义，便指着老君洞左侧上方石壁对属下说，把今天的事情刻在上面。属下按他的指示，撰文勒石。

上司既然有如此雅意，化城县知县景焕也不甘落后，他代表化城县也把当天“劝农”的事情安排属下记载在石壁上，列其后，也就是左边。