巴中旧时民俗：文坛

大转十王

由先生写表申函，请”阴曹地府”十殿之王入坛作证，超度亡魂。“转十王”，必请的神有十二位：阴曹地府十殿阎王和开路神、险道神。
阎王：原为古印度神话中的“阴间”主宰或“地狱之王”，为中国民间最知名的神圣。其来历在佛经中谓“兄妹二人”，或谓古印度毗沙国王。唐慧琳《一切经音义》卷五曰：“梵音阎魔（罗），义译为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱……役使鬼卒，追摄罪人此为阎王之来历。《玉历钞传》、《阎王经》合载：第一殿秦广王蒋，二月初一生（无名讳，以下同）；二殿楚江王历，三月初一生；三殿宋帝王余，二月初八生；四殿五官王吕，二月十八生；五殿阎罗王包，正月初八生；六殿卞城王毕，三月初八生；七殿泰山王董二月二十七日生；八殿都市王黄，四月初一生；九殿平等王陆，四月初八生；十殿转轮王薛，四月十七日生。因中、外对有关阎王的经籍记载颇多，名讳相同，称谓各异，故此处从略。

所谓“开路神”和“险道神”实乃商纣王的两个忠臣（为兄弟），因身高力大，在与西周作成中战死。被元始天尊册封方弼为显道神；方相为开路神。《搜神记》、《集说诠真》等籍典记载：“二人为动物神，主司驱鬼，掌司宗教仪式，丧礼中开道护灵、驱除墓室周围之鬼怪”。”国内部分地方还扎有相当高大的纸人，划上兄弟二人头像，作出柩的护道之神”。法事是设立“金桥一座”，（阴桥头供“土地菩萨”；阳桥头供“伴灵郎君”）。十殿之王每王设殿，每殿挂像，设“沐浴室”，供“目莲和尚”、“引魂童子”，另设“望乡台”，供梁武帝，济公和尚；还设“白莲台”，供观音大士。首先礼拜“水月忏”，上进交投“寂光疏”；中进交投“主根疏”；下进交投“方便疏交疏（焚烧）毕，“提出亡灵”，在沐浴殿前转殿，转毕，在梁武帝牌位前拜“梁皇宝忏”到“三府堂”中交疏，将财簧、梁扇、笔墨、草鞋、正钱、花钱、疏文、牌位、阴伞一齐烧于灵前交状。毕，至佛堂内拜“光王法忏”，毕接下愿。下愿毕过桥。过阴桥要到“白莲池（台）中解结，再过阳桥，毕，转入二殿“回坛安圣”。以下殿殿相同，转之过程讲究很多，一天只能转两股，所以一般人家父母过世，只是开路，要做七昼夜、九昼夜道场才“转十王”。

“转十王”源于唐代。传说西海龙王错行雨事，触犯天条，玉皇降旨，派李世民手下魏征处斩龙王。龙王求唐皇，皇愿帮忙。是日，为牵住魏征不致有时间去监斩，就令魏与他下棋。下一会儿，魏征突然酣睡于棋桌之前，皇发现他满脸大汗，于是用御扇扇了几扇，以解魏征梦中之热，谁知正是这几扇，帮助魏征将龙王斩杀。此后，龙王要找唐皇索命，便将其摄入阴曹地府，才见到阴司刑法之残酷，受刑人之惨痛，又发现很多冤魂饿鬼，抓住唐王要钱使……后因他是真命天子，龙王无奈，将其放回阳间，带回“受生经”文一卷，再后派陈玄奘去“西天”取真经，超度亡魂，以解阴间受刑人之苦，试图将其罪孽勾销。这就是人们长辈过世后，要请人诵经、拜忏的来历。唐王游地府“见识”很多，有人将其编成“打油诗”在道场里念诵，旨在劝人作好人、善人，不要作恶人，文字冗长不录。

观音超度：坛中摆设香案，另立“金桥”一座，“集众碑”（牌位）一所，具“分单水引”一宗，“菩提大戒”一道；“接引妙幡”一首，“水月法忏”一单，表投“观世音菩萨”，请求她“救苦救难”，为亡人消灾免罪，转祸成祥，早登“极乐世界”。