巴中旧时民俗：文坛

表叩佛祖

先生衣冠整齐，默念净心、净口、净身咒，用黄裱纸书写文函，奏达释迦牟尼。表达后，便可“朝诵晚课”，孝氏亦手捧信香,同先生诵念四字或六字佛句数遍，以超度亡灵，“消灾免罪”。紧接将孝氏家中高曾远祖、三亲九族、姑舅姨表、内亲外戚姓氏名讳按序排列，悬于庭中，由孝氏人等察看（是否有误），以牢记祖宗，勿违祖训，报本清源。

悬幡

分道场大数多少而定（几竿几天），使邻居、亲朋知道，孝氏超度亲人，念了多少经，做了几天法事，以昭示生者仿效。

申奏三界

在坛内摆设香案，发牒牒”、（牒分“迎水牒”、“土地城隍“扬“祀灶牒”、“破狱牒”、“开方牒”、牒”、幡牒”、“招魂牒”、“诸庙牒”、“分单水引”、“利生牒”等）“叩请“三界神灵”同坛作证：“亡人善恶已昭，可无阻无隔到达阴曹地府”。

南山迎尊者

传说从前有一平民，名赵延，年方十九，每日上山打樵侍奉老母。一日鬼谷子对他说：你是个孝子，但你今年有生死大难。赵请指生路。先生曰：明日中午，南山上有两位老者下棋（东岳大帝黄飞虎主生，南岳大帝崇黑虎主死），你可置酒宴，求二位添寿。赵按嘱办理。上南山，果见二人对弈闲谈。赵即跪地头顶酒菜等待。二人闲谈中见有酒菜，也不问情由欣然食之。后，见一后生跪地，问：何事？答:求寿。同时将事情来由一一倾诉。二人十分惊诧。商量取出“寿延簿”,将一十九改为九十九（岁）。赵谢后欲走，二老执纸团曰：慢，你回去将它放在鬼谷子的书厢里。赵亦如法施行。谁知竟燃烧起来，将我国古老的120年为一轮的“甲子”书烧得七零八落，好不容易拼成今天的“天干”、“地支”，所以它们至今仍然晦涩难读、难记。但从此，就有了“掌簿判官”、“勾销使者”两神。

法事要摆香设案，设“九品”一堂，斋茶素供一席，十样供俸（香、花、灯、水、果、茶、食、宝、屐、衣）以迎尊接驾。之后由先生装一“受生”，三登灵山请“老衲”下界，颁发诏赦之书：将地狱中“受苦受难”的鬼魂（堕岩落堑、风裂雷烧、投河自缢、刀砍枪毙、虎吞狼噬、火焚水湮、盗贼伤残、凶灾饿殍、蜂螫蛊伤、产子捐躯、医疗残殒等诸般罪人）用诏书解脱，赦免其罪。同时，礼请“三宝”（佛、法、僧）闻经听忏。坛中摆设香案，具备斋、茶、素、供，先生口念“净身”、“净心”咒语，诵经礼忏。将亡人生前不敬天地、不孝父母、不睦邻里、咒诅冤愆一笔勾销，经过“阴司十殿”畅通无阻，免受苦难。所诵之经:男为金刚经，女为血河经以及观音、弥陀、地藏、报恩、药师灵文、灶王妙经、十王妙经、救苦经等；所拜之忏主有：七佛、目莲、大士、舍利、水月、圆通、千佛、光王、生天、自在等。

这些法事，主要是告诉孝氏及吊孝亲属，任何人都要知道，父母孕育、生育、养育、培育儿女之千辛万苦。为了子女平安，求神许愿，祝告祖先、担惊冒险，造成冤愆，要通过诵经拜忏，消除他（她）们生前的冤孽，其“灵魂”不受苦不遭难。其二是通过“目莲寻母”的故事,启迪人们孝敬父母。如忤孽不孝，死后到阴间，定要遭受各种酷刑。法事过程是：用拌桶（打谷子用）5—9架，上搭方桌成桥状，“桥”二头设“桥梁土地”、“当方土地”牌位，代表“奈何桥”；扎筏子一架，宝塔一座，上设亡人灵牌，另设“血河池”一口，（红色苏木水）孝儿孝女，手捧信香，随先生扮成的“目莲”（即地藏王菩萨）绕桥、绕池各三次，礼拜宝塔三进，饮苏木水三杯，随后拆破原搭之物，目的是报答父母的恩德。