三、巴地自然环境与人文特色
在归类有关“巴女”的诗歌作品后，我们还可以发现，作者在建构“巴女”形象时，除了将其与 “竹枝词”、“蛮”等文化元素结合在一起之外，还有 许多对于巴地自然环境与人文特色的描写，它们作为文化背景对于“巴女”形象的建构有重要的支 撑作用。对于中原士人来说“巴蜀”地处西南，是 偏僻之地，他们来到巴蜀之后，对于当地的山川、河流、自然风光、人文风情均有一种好奇感。正如 马强所言：“由于巴蜀地区自然地理与人文地理的 独特性，也由于唐宋时期题咏蜀地的作者大部分来自文化中心区所在的长安、汴京，唐宋诗歌中蜀地意象中的‘山川奇异感’是十分突出的。”［6］对于巴地的感受同样如此。在描述巴地自然或人文环 境时，诗人们常用到“畲田”这种农业景象，如“巴 女烧畬剑水边”，“水种新插秧，山田正烧畲”。畲 田这种农作形式曾经广泛存在，尤其是唐宋时期在西南地区是一种常见的山区耕作形式，其主要特点就是“刀耕火种”，杜甫在《戏作俳谐体遣闷二 首》中说：“瓦卜传神语，畲田费火耕。”其形象地说 明了畲田的特点。南宋时，范成大《劳畲耕诗序》对三峡地区（也就是巴地）的畲田做了更为详细的 介绍，他说：“畲田，峡中刀耕火种之地也。春初斫 山，众木尽蹶。至当种时，伺有雨候，则前一夕火 之，藉其灰以粪。明日雨作，乘热土下种，即苖盛 倍收，无雨反是。山多硗确地力薄，则一再斫烧始可蓺，春种麦豆，作饼饵以度夏；秋则粟熟矣。”⑤这种烧畲的耕作形式也是南方山地农业的重要特 点，而巴地多山的地形特点限制了平地农业的开 展，所以，农 民只有在山地进行农业垦殖活动。“巴女”诗所描写的“巴女烧畲”的劳作活动，正符 合这一历史基本事实。
另外，王维虽未到过巴蜀，但其凭借着历史常 识对巴蜀的自然人文特点进行了一番想象，在《送 梓州李使君》诗中，他如此描绘巴蜀：“山中一半 雨，树杪百重泉。汉女输橦布，巴人讼芋田。”诗中 “巴人讼芋田”是对巴蜀农业活动的描述，源于《史 记·货值列传》。秦破赵后，迁卓氏于蜀，卓氏曰 “吾闻岷山之下沃野，有蹲鸱，至死不饥”。其所言 “蹲鸱”便是芋头。从人类最早对食物的利用看， 根茎类的作物是主要来源之一，而后来随着农业 文明的发展，种植取代采集后，在人类的食物谱系 中根茎类食物，则退居次要地位，仅成为灾荒年景的保障或穷苦人的无奈选择。［7］在中国以芋头、木薯、番薯等根茎作物作为主食，且规模化种植的地 区通常是偏远山区。诗人所用“巴人讼芋田”反映 的也正是这样的事实。清代的王琬在《巴州歌》中 也说：“琴台铃阁清如水，帘外无人讼芋田。”可见 由于地形多山的缘故，巴地农业景观也呈现出山 地农业的特色，以“畲田”、“芋田”为特色的巴地农 业元素，也同“巴人”的形象联系在了一起。
总之，在唐代诗人所建构的“巴女”意象中，其 所传达的主要还是对于巴蜀之地偏远的“客居之 愁”。这种心态与文化上的优越感，使得他们在看 待西南地区的自然人文景观时往往会表现出另类 的好奇与忧愁。明人高启所作《送袁宪史由湖广 调福建》是这种心态的典型表现，诗云：“只谓远游 苦，宁知远游乐。君今万里归，颜色殊不恶。自言 楚帆开，初别凤凰台。采石月下过，匡庐天际来。试沽彭泽酒，憔悴陶家栁。最爱小姑妍，临行复回首。远逐绣衣游，闲登黄鹤楼。千峰汉阳晩，一雁 洞庭秋。西上荆门渚，银钗见巴女。歌断竹枝词， 江陵夜风雨。看尽几多山，今朝始得还。秋风吹驿骑，又欲度闽关。闽关闻更好，瘴雾晨收早。椰 子美如浆，兰花多似草。嗟余恋故乡，不肯涉津梁。把酒看君去，相思空断肠。”⑥