巴中石窟调查记略

此外，在乐丰乡的朝阳硐现存有明代遗迹。6号龛中雕一神像，头戴展脚幞头。侧刻有碑文：“天□巍巍感感万象而地道德……今朝阳硐发儒释道菩萨威灵显应……”。其碑文多磨灭难辩。该龛为明代遗迹。

四、清代造像

清王朝为了巩固自己的统治，则极力利用儒家思想作为他们精神统治的支柱。至于对待佛、道二教虽有着某些限制，而实则是积极地保护和扶植。儒、释、道三教融合却愈趋愈甚，华夏本土的民间俗神在巴中石窟中呈上升趋势。这时，出现了造像34处，近100窟龛1400余躯。

朝阳硐石窟现存像11窟龛36身，碑刻14通。7号龛雕4龛像：1号龛雕夫子、老君、佛(图28)；2号龛雕观音、文殊、普贤菩萨；3号龛雕关帝；4号龛雕华陀、药王菩萨。1、2龛像凿于乾隆四十二年前，3、4号龛像凿于嘉庆七年。9号窟雕文昌菩萨天聋地哑。文昌居中，左右侧侍立两位童子，俗称“天聋”、“地哑”。《历代神仙通鉴》称：“(梓潼君君)道号六阳，每出驾白骡，随二童，曰天聋，地哑。真君为文章之司命，贵贱所系，故用聋哑于侧，使其知者不能言，言者不能脂天机弗泄也。”原来这是在掌管文人仕途命运的神明身旁，特意安排了两个聋哑人，为的是防止向凡人泄露秘密。

明身旁，特意安排了两个聋哑人，为的是防止向凡人泄露秘密。

观音硐造像地处尹家乡鸭儿寨村，造像1龛41身，雕有观音、善财、龙女、坐佛、金翅鸟，以及孙大圣和众多的华夏本士神灵。哼、哈二将守护二侧，其神态狰狞，形情可畏。其内容新鲜，构图巧妙，雕刻精细，是清代嘉庆间巴中石窟之一绝。

观音岩造像地处大罗钲董家梁村，为嘉庆七年造像，龛中雕观音，左善财，右龙女。二柱上方各一龙，下方各雕一力士。龛额刻“慈航普渡”。碑记中称“新修观音菩萨碑记”。故其既称观音，又是慈航，是观音、慈航一体像。清江观音岩造像，龛中观音居中，善财、龙女列于侧。其左、右侧各雕一铺一俗人被恶人打下山岩，又一俗人或被猛虎咬，或被毒蛇伤时便得四位观音菩萨化身的搭救。这是观音菩萨救苦救难的生动场面。

店子观音硐造像地处店子乡永红村，造像1龛28身，有清代同治壬戍年造像记：“……塑观音圣母像于中，塑八难列于侧”，这是按《大乘义章》中的内容来雕造的，是巴中石窟中出现的新题材。

清王朝灭亡后，建立了中华民国，地处相对稳定区域的巴中石窟亦留下了少量的宗教作品。南龛104号龛雕玉皇大帝。南龛8号、26号等龛雕观音大士，尤其是26号之观音是具有“送子”之功能，是完全按中国民间信仰而雕造的华夏本土的俗神。

巴中石窟在中国石窟艺术史上谱写了壮丽辉煌的一页，它是我们民族引以自豪的古代文化艺术的宝贵财富。

1.巴中石窟的始凿时间。笔者认为巴中石窟始凿于隋代。其考证依据主要有三：一是巴中石窟中有着隋代装的男女供养人16身，其中北龛14身，西龛2身。这些供养人，男者，身着圆领窄袖袍，女者，身着窄袖衫襦，裙带及浮部，有的足着高头履，有的着软履，身躯修长。这些隋代供养人的确定，还是在九十年代初敦煌研究院段文杰院长所发现的，北龛的2号龛及7号窟是他定为隋代凿就的。二是从造像的风格艺术来判定。西龛19号窟的坐佛低螺髻，衣裙成稀疏密褶下垂至方座前。段文杰院长考察时说：“这是隋代的无疑。怎么保存这么好!”西龛21号窟力士佩项圈，挂璎珞，穿百褶长裙，肩宽，腰细，这些特点在唐代的力士像中是不再出现的。同时该窟诸多造像皆身躯修长，亦表现出隋代造像之特征。三是西龛21号窟有前蜀僧人于永平三年(913)的“析得大隋大业五年造前件古像”的追记，时距所题大业年号才三百多年，是有其重要的参考价值。

2.巴中石窟同中原石窟是一个体系，又形成了自身的模式。隋唐以降，古巴州与中央朝庭的关系变得更加密切。巴州属山南西道兴元府，与陕西汉中划在一个行政管理区内。故史书称巴州等地为长安的“门限之外”(蜀鉴)。自汉代以来军事行动中依循的米仓道同金牛道一样，同是入蜀的交通要道。即是说，长安的影响在通过金牛道入蜀的同时，也通过米仓道直接影响三巴，两京文化直接影响了巴州，巴中石窟直接受到了中原石窟的影响：

一是窟龛形制与中原龙门等石窟同一时代的窟龛形制是基本相同的；

二是隋唐时造像样式是相同的，至盛唐时出现了身躯丰满圆润，健状丰肥。

三是造像的题材是一致的；四是在技法上亦采用了线刻和浮雕，故而展示出了线的自由流动性和舒展优美的韵律。然而，巴中石窟又有着自身的特征，并形成了自己的模式：其与有较多的雕饰华丽的屋形窟龛。在隋唐窟龛中屋形窟龛占三分之一强，二柱及楣檐上的雕饰交相辉印，既合谐统一，又富于变化，使龛显得富丽堂皇。这样的窟龛有别于中原的屋形窟，就是在四川境内除临近的通江石窟外，它处也少发现；其二造像的组合有着变化并有新题材的出现。八部护法神众较多的出现。在释迦说法，或弥勒说法，或毗卢佛，或毗卢、弥勒并坐，或药师经变中有18个窟出现了八部众。众多的胁侍菩萨都是手提净瓶，或举杨枝，或持拂尘，只有少数作阿弥陀的胁侍的观音的冠中有化佛。净土宗造像较多，达38窟龛。从盛唐开始出现了观音单身像和作主尊供养的像。南宋以后的巴中石窟艺术的题材几乎是道教，或“三教合流”或中国民间俗神。其三线条柔合，采用了圆刀技法。造像雕刻细腻，线条转折柔和，层次丰富。龛柱及楣檐等图案雕饰，多为镂空或半镂空的手法，使图案隐起石面，交错穿插，形成一种玲珑剔透的艺术效果。

3.巴中石窟的艺术特色。这里所涉及的艺术特色是指隋唐时期的佛教艺术特色。主要表现在五个方面：一是菩萨的女性化；二是屋形窟龛是仿中国宫殿建筑形式雕造的，隋唐时的建筑特色很浓；三是飞天雕为中国飞仙。巴中石窟中飞天较多，没有翅膀，不依托云彩，全靠一条长巾展卷飞舞太空，这是中国飞仙典型的艺术形式；四是有较多的伎乐、飞天，是一座音乐、舞蹈的宝库；五是造像的中国化和世俗化。龛窟的形制是仿汉代崖墓来雕凿的，众多的屋形窟也是仿中国隋唐时的木构建筑形式来营建的，那众多的域外神灵，都是被汉化了的人物形象。鬼子母着华衣，纯属唐代的普通妇女和儿童形象。天王多为汉像，个别者足穿着草履。这无不表明巴中石窟造像的中国化和世俗化。

巴中石窟是宗教艺术，是表现中国传统文化儒、释、道三教思想的艺术，无论过去和未来，它都会发挥出中国传统文化遗产不可替代的作用。

（来自互联网，作者不详，http://wuming.xuefo.net/show2.asp?id=134992）