巴中朝阳洞摩崖造像

3、造像形制变化多样。结枷跌坐的释迎、夫子、老君、文昌衣纹皱褶柔和生动飘于石座上，均系方形莲台于金刚座上，金刚座上多刻“万字格”“卷草花卉”等图案装饰于底座正面。造像周边崖壁多刻造像碑褐，这与其他造像相比，更有多样性，充分显示了朝阳洞摩崖造像的特征。

4、人物个性分明。从这些造像看，表情各异，不同造像表现了不同的人物特征，刻画得“腊高德重，为人所尊”。如圆雕的仙女、童子年轻貌美，情态夭真活泼，充满蓬勃朝气。

5、朝阳洞“三教合一”造像的出现并不是偶然的，是以当时的社会有着密切的关系。早在魏晋南北朝时期我国就出现了儒、释、道三教合流的趋势，由于李唐王朝过重偏信李耳“道教”，维护李唐王朝的统治地位，唐代“三教”正统之争空前激烈，更多的出现了道先佛后。宋、明、清时期统治阶级为了巩固自己的统治地位，则极力利用儒家思想作为他们精神的统治支柱，虽然对佛、道二教有着某些限制，但民间还是积极地加以保护和推行。儒、释、道三教合一，佛道融合，在巴中地区明、清造像中多有出现，但大多规模较小，内容较少，工艺较差。朝阳洞造像融夫子、老君、佛、观音、文殊、普贤、玉皇、药王、文昌等于一处，或一完三教，规模最大。内容丰富，造型生动，构思巧妙，雕刻精细，当属巴中地区明、清时期三教合一造像的典型之作。

（来自：《四川文物》2010年1期，作者：汪信龙；摄影：谢朝晖；绘图：杨静秋）