巴渝舞源流考

（4）川东巴人后裔的“踏蹄舞”。

川东地区是巴人的老家。秦统一巴蜀后，加强了对巴人的同化，巴族血统参加了华夏血统，巴人文化也渗透到华夏文化之中。但民族文化一经形成，总有它的惰性（或叫独立性），虽经历相当长久的岁月，残存在民间的文化遗迹也不会消失干净。因此，只要在川东地区细心观察，我们就会发现一些巴渝舞的遗迹。

《华阳国志•巴志》云：“汉时县（广都）民朱辰,字元燕，为巴郡太守，甚著德惠。辰卒，郡獽民北送及墓，獽蜑鼓刀辟踊，感动路人。于是葬所草木顷许皆为之曲折。”

这是东汉时巴郡獽蜑人为太守朱辰送葬举行的舞蹈。这种持刀击鼓的舞蹈，与古代巴渝的“执仗而舞”是一致的，很可能就是它的变种。

杜甫《题瀼西新赁草屋》云：“万里巴渝曲，三年实饱闻。”白居易在《郡中春宴因赠诸客》云：“黄草席铺座，藤枝酒注樽。……蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。”记载的都是川东地区的巴渝曲或巴渝舞。后者还写出了坐薰草席，饮藤枝酒，欣尝蛮鼓（铜鼓）坎坎发音、巴女频频顿足而舞的生动情景。

刘禹锡《竹枝词序》云：“岁（817）正月，余来建平（今四川巫山县），里中儿联歌《竹枝》，吹短笛、击鼓以赴节，歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。……故余亦作《竹枝词》九篇……后之聆巴欷者，知变风之自焉。”当时刘禹锡贬官夔州，亲自见到吹笛击鼓、唱竹枝词的扬袂睢舞场面，以其歌词鄙俚，为之改制新词，并说明了它是属于巴渝舞曲序列的。

宋人《夔州图经》云：“俗传正月初夜，鸣鼓连腰，以为’踏蹄'之戏。”《寰宇记》通州巴渠县（今四川宣汉县）亦云：“其民俗聚会，则击鼓，踏木牙（即高跷），唱竹枝词为乐。”与解放前四川地区在新年唱“花灯”调是一脉相承的。这种“踏蹄舞”、“花灯舞.’同样是古代巴渝舞的变种。

（作者：董其祥 《重庆师范大学学报:哲学社会科学版》 ）

注释：

①賨人得名，近人潘光旦已有详考，文繁不引。《说文》：“賨，南銮赋也。”《魏书》卷96《賨李雄传》：“巴人呼赋为賨”。《华阳国志•巴志》云：“板楯七姓，以射白虎为业，立功光汉,本为义民，复除徭役，但出賨钱，口岁四十，”《后汉书•南蛮西南夷列传》板精蛮条：“七姓不输租赋，余户乃岁入賨钱，口四十，世谓板楯蛮夷.”故知賨人，即板楯蛮，因缴板楯賨赋.故曰賨人。

②冯汉骥：《云南晋宁出土铜鼓研究》1974年《文物》1期对古代“万舞”作了详细考证，此处采自冯文

③郑樵《通志•乐略》.

④《隋书》卷十五《音乐志》。

⑤彭武一：《土家风习琐谈》1982年《楚风》第三期。