巴中（巴州）历史上的隐士和寓公

元人杨惠鉴，顺帝时任苍溪县令。后流寓巴州西北夜静山，不知所终。

杨惠鉴，生平不详。元顺帝在位不到一年（1328）而崩。夜静山在今苍溪县东北部，与巴州界连。《（民国）巴中县志·古迹（附冢墓）》云：“明正殿将军朱彦成墓，在县西北隅夜静山。朱彦成系明成祖之孙。道光中培修，碑刊有教谕彭有麟叙。”

明人戴时惠，谯郡人。嘉靖时署四川布政使。既罢任，置田宅于州南大寨山下，其地今名“戴家沟”。有墓碑可考。

大寨山，在今恩阳区茶坝镇大寨山村境内。明阁老魏成方，为免受魏忠贤迫害，亦隐居大寨山（见上文）。

金玉麟，字石船，号素臣，镶黄旗汉军人。道光戊戌（1838）科进士，分兵部主事，素性高旷，用财挥霍，贫至不能度岁。偶就富商贷银百两，过京城琉璃厂见有售汉瓦砚者，识为西汉建章宫旧物，购之，故其所著诗集题曰《二瓦砚斋诗钞》（十卷），文友徐有章为诗集题词曰：

颜谢丰神李杜才，几番盥漱卷频开。知君心是成都锦，曾濯芙蓉江水来。

金早年流寓阆中，结识巴州人刘春恒〔道光丁酉（1837）拔贡〕、徐有章，并与之友善。旅居巴州，路过恩阳，见该地山水之胜，遂于马鞍铺置田筑室，为归老计。金在兵部供职后，至陕西任职，历任定边、澄城、渭南知县，后升任宁羌州（今陕西宁强县）知州。同治元年（1862），李永和、蓝朝鼎部属郭富贵率顺天军攻克宁羌州城，金遇难。顺天军鉴于金生前为官清廉、忠节，买棺木，具衣冠敛，葬于广元县一古庙。事后，陕西巡抚刘蓉将金之事迹表于朝，于汉中建三烈祠，并入祀巴州忠烈祠，荫云骑尉世职，归葬于恩阳马鞍铺，其墓尚存。

金玉麟《送徐有章再之建兰》诗三首：年少词场数作家，轮蹄垂老走天涯，故乡负郭无生计，又看蛮椒二月花。茶半酒消夜漏分，堂有春燕尽离群。浮萍春絮终无定，忍折垂柳又赠君。十载行踪感鹿角，新从蝶梦访华胥。西窗独听巴山雨，愁问归期远寄书。

徐有章，号玉峰。家贫，性豪爽，工吟咏，喜交游。某年重阳游仁寿跨鳌山（仁寿县城后山），题七律二首，金见之，遂与其订文字交，并赠以诗：

慷慨雄谈善解围，花黄萸紫坐斜晖。采芝歌唱隐君子，爱菊诗成大布衣。青眼怜才天下少，白头偕老故人非。匆匆五十年来客，插脚风尘未得归。

徐著《怀梦山馆诗集》，金激赏。事详见《二瓦砚斋诗钞》。

张曙、金玉麟也是巴州“流寓文人”代表。

因人生某个阶段流寓某个地方，所写作品亦属于“流寓文学”范畴。流寓文学的基本主题大致包括“虽信美而非吾土”的不适感、新鲜感、融入感及对寄居地民情风物的书写等。流寓生活带来新的生活体验，改变了流寓文人的创作风貌，尤其是居住环境的改变是触发他们感性和艺术表现更新的重要契机。在《击瓯楼赋并序》一文及《二瓦砚斋诗钞》中，作者的情感体验和题材、意象的选择，更多集中地域，文辞明显带有大量的地域文化符号与民俗风情特征。地域不同，流寓文人给寄居地带来的具体影响亦不同，但同样都有提升其文化品位的意义。故地方志不惜篇幅，常常敏锐的收录该类作品于“艺文志”中，美化乡邦，流播后世。从文学研究角度而言，流寓文学也是地域文学史不可或缺的内容。地域文学史区别于文学通史的特性，不在于只论述出生于某个地域的作家，而在于说明文学在某个地域的发生和发展，说明历代文学活动与这个地域的关系，以此呈现文学史生态的多样性和区域特色。以此而言，张曙、金玉麟等亦为繁荣和助推巴州文化作出了贡献。

作者： 浩子 来自：巴中传媒网（巴中日报）