明清巴州士人著述拾掇

前四种著作分别属于史学（方志学）、经学、语言学专著，后一种为诗文集。其中《巴州志略》（又名《巴州志稿》）写本是嘉庆年间为省志局重修《四川通志》提供的地方素材，与巴州举人谢一鸣合撰，书稿记载上起夏禹、下断至乾隆五十六年（1791）间巴州历史，孤本今存四川大学图书馆。道光年间，巴州代理知州朱锡谷修《巴州志》，以此为蓝本成书。

文尚雅，字二亭，岁贡。好学，勤著述。阆中王庶常、寅亮弟兄皆出其门。九十六岁大寿，廖纶题联：“雍伯能仙缘种石，伏生多寿为传经。”后裔皆世其业。

《说诗辑略》，王聘儒著。

王聘儒，岁贡。潜心理学，读程子语录至颜渊所乐何事，寻思数年不得解。一日，涣然冰释，曰：“仁也！”至此，抛弃应试文章，探究经典原理，深明孔子学问。

《墨耕轩文集》，胡大成著。

胡大成，号柏坪，巴州中在城乡二甲恩阳河（今恩阳区治地）人。父业冶，有操行，里人敬之。课子严，自村塾归，不令辍读。适逢白莲教乱，经略大臣额勒登保征剿教众驻巴州，南充县知县刘清解饷军前，途经恩阳，宿文治寨，闻旁舍书声，询之。人曰：“胡翁子也。”刘清召胡大成，见面第一印象非常好。索观课艺，许为远大才。告之其父，令胡大成就南充任所读书，胡自此入南充籍。至南充，胡大成学业猛进，冠童军，联捷至翰林。后转御史，办理代理四川总督魁伦潼河失守归罪刘清之冤。值廷讯逆首（指嘉庆帝亲自审讯白莲教首领王三槐），独称刘清为“刘青天”，刘清遂受知仁庙，擢藩司（按察使）。后任广东雷琼道道台，受人构陷，罢职归田，掌教嘉定（今乐山）书院，其门人后生多有作为。后迁居重庆磁器口终老。

《怀梦山馆诗集》，徐有章著。

《怀梦山馆诗集》深受道光间兵部主事金玉麟赏识。事详见金玉麟《二瓦砚斋诗钞》。

徐有章，号玉峰。家贫，性豪爽，工吟咏，喜交游。某年重阳游仁寿跨鳌山（仁寿县城后山），题七律二首，金见之，遂与其订文字交，并赠以诗：

慷慨雄谈善解围，花黄萸紫坐斜晖。
采芝歌唱隐君子，爱菊诗成大布衣。
青眼怜才天下少，白头偕老故人非。
匆匆五十年来客，插脚风尘未得归。

《＜大清律例＞评注》，庞见龙著。

《大清律例》是清朝法典。满人入关后，即从顺治元年（1644）开始，“详译明律，参以国制”，着手法典制定。经顺治、康熙、雍正三朝努力，法典逐渐趋于成熟。乾隆帝即位后，命臣工继续对前朝律文及成例进行重新编定，乾隆五年（1740）完成，定名《钦定大清律例》。《大清律例》颁布后，完成了清代最系统、最具代表性的成文法典。之后一直到清末法制改革前，清代律例律文不再有所变化，对于法律制度的调整则通过增改例文的形式进行。《＜大清律例＞评注》为法学著作，即对《大清律例》的评论和注解。