通江璧山森林公园之“壁山寺”的来历

三、壁山白云亭和相墨堂

黄裳，字兼山，剑阳人氏，乾道五年（1169）进士，资政殿学士，淳熙七年（1180）调任通江尉。理政之余，卜筮壁山，居静乐幽，潜心著述。历经八载，《王府春秋》成稿寺中。与此同时，在寺前建高二十余公尺的七层八角凉亭一座，曰白云亭。每角挂铃，风吹铃动，叮当作响。白云亭雕梁画栋，矗起翠柏黄梁间，更为山寺增辉，为壁山增美。寺内大小台阶，依势密布，花卉茂秀，兰菊芬芳，香气馥郁，四时如一。

公元1195年，黄裳奉旨回京，仕礼部尚书兼侍讲。黄裳学问渊博，识论深远，其“学述议论之粹，足以化人”。“每谓学者曰：‘君子之学，始于修身正性，极则以天地为一，是故以道为指，以心体之，以经为学，以身临之，涵养纯熟’”品物咸亨。以“开悟圣性，辅成绝学，功参弼亮”而“兼山之名震天下”。

公元1224年冬，邑进士何镠，慨念畴昔，兼山先生曾潜心著述之地已人寂山空，欲网罗闻见，开示将来。次年邑令宋炎震出示兼山寓居壁山时所著诗词数章，展示之文“兴寄高迈，超然有出尘之资”。

为不忘兼山文采德范，于是改原西边之房成堂，绘先生之容，榜曰“相墨”，称堂曰“相墨堂”。何著《相墨堂记》，以记其岁月及学术大略，以丕振壁山学者之学风，砥砺壁山学者之德行。

兼山离开通江后，文人志士“原见而不可得，往往因其遗迹尚存，以起高山仰止之思”。

四、壁山文昌宫和漾碧亭

据本籍拔贡生李炳春《壁山漾碧亭池记》载，“清光绪初，邑前辈倡修文昌宫过殿及两廊乐楼，复阁重掩与红树青林相掩映，规模宏整，足壮观瞻”。至于文昌宫建于何时，实难查证。因年代久远，延至清末，正殿损烂，急待修复，“炳与王君绅甫及二三同志，鸠工兴之”，使其焕然改观，较之以前更加壮美。

公元1910年9月，壁山寺主持杜泓岩，邀约张子元、司荣阶、吴肇鸿等，在庙侧空地，剃芜疏秽，平整地面，又于后山寻觅水源，“有泉焉泻出于两峰之间，夏旱不涸，冬寒自温，循水作堰约5300百尺，从山巅蜿蜒引下，直达庙侧，以井贮之。不数载又嵌一八卦池，窍池以吐水”。池内蓄红鲤数十尾。池西建羊角亭一座。水面游鳞，亭廓掩映，称之“漾碧”。亭中置石圆桌一，园磴八，窗疏四辟，椅床俱备，以供纳凉游赏饮晏之用。池亭一周杂植竹木佳卉，极园林池沼之胜，令人赞不绝口，流连忘返。

时值清末民初的李炳春，在这篇记文中的后段，仿佛是在呼唤、呐喊：“名区胜地，兴废由人。”“有志之士方当努力匡时，为国为民造幸福，若仅仅恋于一丘一壑，纵极布置之工，亦复何补？”并呼唤官僚名士，仙人羽客及后之来者，对壁山寺要珍爱而善加补葺,让此亭此池此园当与壁山并古。这些观点，耐人寻味，让人反省，当今同仁面对昔日壁山庙毁树伐当从中受到些什么启发呢？

五、壁山的娘娘庙

“娘娘庙”于明代建在山寺正殿之西，仅一间正堂，内奉西天王母。她与东王公（玉皇大帝）为夫妇，共理阴阳二气，调成天地，是阴阳之父母，天地之本源。佛传王母有九子二十三女，所以妇女拜她，祈求多生儿女。民间多将王母视为长生不老的象征。

三月三日是西王母蟠桃圣会的日子，每年三月初一日至五日举行，游人如织。初三为正日，烧香者最多。到时庙外摊贩云集，百货杂陈，各种曲艺杂耍，民间花会也来设场表演，人如潮涌。信男信女将抬着透身红绫的娘娘菩萨绕城一周，旌旗舆伞，佛号声声，前呼后拥，热闹非凡。

壁山寺自唐代建成相当规模，历经整修，兴废交替，至清末民初，有山寺正殿、文昌宫、娘娘庙、漾碧亭。第二次国内革命战争时期，川陕省苏维埃置首府于通江城，省戒烟总局设戒烟所（亦称疗养院）于此，历时三月余，先后到此戒烟的苏区各级党政干部达2000余人。红四方面军也曾设电台于壁山的鹿鸣寺内。抗日战争时期，为防止日寇轰炸县城，通江中学的上千名师生曾到此上课作息。壁山寺既是古代历史文化的宝贵遗产，又是革命历史的重要文物保护单位。

1954年10月，通江县委作出拆除壁山寺的初步决定，交由各代会讨论。通中文史教员向平章因联名力保壁山寺不被拆毁，以致蒙冤受屈二十一年。壁山寺也于1955年拆毁，数十个石狮、石桌、石磴被掀下了坡，滚入河中。

上世纪90年代，璧山寺重新修建，逐步扩大规模。

作者：向思第