恩阳区传统村落——黄桷(树)村名胜古迹
恩阳区黄桷村现有古黄桷树、节孝牌坊、牌坊场、李氏祠堂、红军“武装拥护苏联”石刻标语、“知水仁山”石刻、咸丰元年(1851)冬月中旬记事碑、光绪十四年(1888)四月二十八日记事碑、“化民易俗”石刻、“四好”格言石刻、仙人洞记事题刻等十一处名胜古迹。
一、古黄桷树
黄桷村三组牌坊场位于米仓古道汉中至巴中,经恩阳、苍溪、广元、阆中,到南充、成都的交通要道上,古黄桷树在牌坊场西侧,胸围直径为2.5 米,树冠高8米左右,方圆覆盖面积达80 平方米。以该树为中心的牌坊场成了往来客商过此歇息交流的好去处。据传该树植于南宋淳熙年间,是顺庆府(今南充)的风水树。该树被恩阳区人民政府列为古树名木挂牌保护,2014 年测定其树龄为450 年,也就是说该树植于明嘉靖(1522-1566)年间。
二、节孝牌坊
节孝牌坊又称贞节牌坊,位于黄桷村三组,牌坊场因此牌坊而得名。该牌坊修建于乾隆四十七年(1782),是为了旌表当地孀居妇女王氏独自抚养孩子永不再嫁。牌坊通高约7 米,四柱三层,每根石柱基脚长2.5 米,宽o.6 米,两侧石柱高3.5 米,正中两根石柱高6 米。二层正中为九龙捧圣(九条石龙捧着一道圣旨),圣旨左、右边各有诗一首。整座牌坊雕刻精美,其中唐僧取经、包公赔情等栩栩如生,可惜毁于文革。
三、牌坊场
清朝道光年间,村民以节孝牌坊为中心沿古道两旁建房而居,逐渐形成了场镇,场镇因节孝牌坊而被人们称为牌坊场。牌坊场的民居极具川北特色,土木结构,悬山式,人字水,青瓦屋面,一进二或进三,皆因地就势,参差错落。其门窗皆采用原始木板,多作雕刻。而临街一面,每户人家皆有骑门柜以作商业之用。石板古街以古道为基础,宽8 米,长180米,全用清一色大小一致的青石板规则铺砌而成,现保存完好。
四、李氏祠堂
李氏祠堂位于牌坊场街西侧中段,与节孝牌坊毗邻,占地面积80 平方米,据村民讲建于清道光年间。现存祠堂门口的一对大石狮,狮头在文革中被毁,但仍可见其当年的风采。
五、红军“武装拥护苏联”石刻标语
1933 年红军第四方面军粉碎敌人“六路围攻”,红九军第二十七师结束清江渡战役后经恩 阳转战苍溪,路经牌坊场,因这里地理环境相对优越、群众十分支持,红九军二十七师决定在牌坊场临时驻扎、休整。红军在牌坊场驻扎 3个多月,发动群众组建地方武装,并成立了童子团、少年先锋队。于正街牌坊石上錾刻“打倒士豪,平分土地,,<‘赤化全川,解放工农”等宣传标语。文革时期,牌坊被毁,标语亦无幸免。如今仅存“武装拥护苏联”石刻标语,落款为“红九军二十七师政治部”。
在距牌坊场西400 余米的蛮洞山石壁,距地面约5 米的山腰上,有红九军二十七师錾刻的“气壮山河”石刻,字大如斗,如今被茂密的竹木所蔽。
六、“知水仁山”石刻
“知水仁山”石刻,原嵌于孝节牌坊之上,牌坊损毁后被村民当作街沿石。“知水仁山”是“智者乐水,仁者乐山”的意思,“知”通假“智”。
七、咸丰元年(1851)冬月中旬记事碑
此碑原立于李氏祠堂内,所记之事,大意是李应普夫妇之女作人小妾,违反了族规受罚,并立碑永戒之事。碑文曰:“育女作妾,于例不合。我族李应普夫妇有此一举,自谓当有别论。晓谕合族总属一脉宗支,除斥责外罚钱二千,以为后之不知事体者戒。咸丰元年冬月中浣凭,合族公立。”
八、光绪十四年(1888)四月二十八日记事碑
此碑原立于李氏祠堂内,碑文刻于咸丰元年记事碑背面,大意是:李希林收坟后旱田插秧,并把牛拴在祠后,对祖宗不敬,有违族规,议罚之外,为防止族人复蹈前辙,特建碑以戒。碑文为:“祠列宗支,四时不忘。报本责,有禁地,寸草何敢妄伐,故口口口大夫兆域之义载在详明,亦无非口物本乎天人本乎祖之意也。今有李希林收坟后旱田插秧,已凭族斥非永等禁止,于祠后拴牛宿客,亦凭族议罚,永定章程。第恐日久废弛,复蹈前辙,因特建碑志,以垂不朽。光绪十四年四月二十八日立。”
九、“化民易俗”石刻
“化民易俗”即教化百姓,改变风俗。石刻位于牌坊场后500 余米的卡子门自然石壁上,上款为“巴中县第五区区长周立本德政”,下款为“牌庙乡士庶公颂”。
十、“四好”格言石刻
石刻位于牌坊场后500 余米的卡子门自然石壁上,“化民易俗”之左,民国十七年(1928)中秋后冯震书、匠师李春泽刻。内容为:“房屋不必高大不漏便好,衣服不必绫罗和暖便好,饮食不在珍馐一饱便好,娶妻不在颜色贤淑便好。”
十一、仙人洞记事题刻
仙人洞,当地村民称之为“高洞子”,位于牌坊场2500 余米处。该洞凿于自然岩石中,距山顶地面约5 米,距山下30余米,洞分两层,上层阔四间长20 余米,纵7-8 米。有石灶一眼,储水缸两口,皆与山岩连为一体。洞外一侧有石栏杆,洞口石壁上刻有“仙人洞”三字。石屋内壁有记事题刻,内容为:“大清咸丰已未年十月十日,李毓秀出资私自口此一洞。举人知县李毓秀记,石匠师徐口口”。下层因年久无人迹,路被土石所挡。
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