旧时巴中地区闹元宵习俗

因正月又叫“元”月，故元月的第一节即称“元”。“宵”是夜晚的意思。巴中由于地方不同，略微差距，不过闹元宵是一件值得高兴的事情。主要有“不同姓氏，一节两过”、烧格蚤(跳蚤)、撵毛狗、吃龙肉、烧火龙、守灯、放“焰火架”、放孔明灯等习俗。

不同姓氏，一节两过:在本地域有的百姓是过正月十四，有的则过十五。传说与康照、雍正、乾隆向四川移民时移民的到达日程有关。通常湖南、湖北离四川较近，移民大都到达于十四，就十四过节;而来自于江西、广西一带的移民到达为十五，就过十五。又说是本籍民称黑册民过十四，移入民称红册民过十五。有的场镇过节，一些好事者将大方桌翻为四脚朝天，上接竹木以为亭柱，四角上用蔑席蔑条做成“四角搬爪”，上吊各种彩花、彩绸，上由人穿上戏装，画成“五台会兄”、“三星拱月”，或“船舟借伞”、“四郎探母”等人物，桌腿上穿两根木杠，四人抬上，沿街敲锣打鼓，喧染气氛，也相当热闹。不管哪种方式，这一天不如正月初一热闹，但亦称“过小年”，各家各户晚饭仍必须煮一点腊肉、摆干盘子、热.点谬糟，也可炸煮元宵就算过节了。此节的真正意义是:正月间农闲也闲得到位了，从十五日起就必须下地务农了，不然“误了一年春，十年理不抻”。过此年也是一种汁农民的提示和催促。

烧格蚤(跳蚤):主要是将已垫旧了的铺草统一放在一空地上，再放上从竹林里收集来的干竹尖(未破)、气竹子，放在一起点燃，意思是格蚤被烧死、烧爆，声音越响越好。实际上这是每家每户从正月初一到十四，这段时间积了不少垃圾，顺势来一次大扫除、大清理。烧格蚤的人一边助燃还一边说:“格蚤公格蚤母，河那边请你过十五”，“过了河莫再来，再来我家有的是柴”等，当然这也是一个过场。

撵毛狗:居住人多而院子大的，先由年青人计算好撵的地.氛和路程，推一人倒穿蓑衣(用棕片扎的一种防雨的宽肩背搭)，天刚黑，“毛狗”(狐狸)就被撵了出来，毛狗在前边跑，很多人手持棍棒、火把在后边“追”，一直撵到某个山沟里就停止了。活动的含意是:撵了毛狗，这一年再不怕孤狸进鸡圈偷鸡吃了。

吃龙肉:由耍龙的和“拦门将”会聚在一起，清算从初一到十四的收获(物资折现)，除留一部分下年扎狮、龙和上交各族祠堂费用外，可以留下一部分会餐“吃龙肉”，实际上是慰问耍龙者的辛苦。

烧火龙:一般是十四或十五日晚，由各村、镇、场口有号召力的主持，为防止火灾，必须在场外或非茅屋的大院子内举行。耍狮、龙者全部赤膊上阵，下身只穿一条“火药裤”，边舞龙边跑边由人烧。烧的“花儿”(形同礼花，但无色)是请人用“一稍二磺三木炭”的方法自己配制的，装“花儿”的方式颇多，大体分纸裹花儿、斑竹筒花儿，棕包树、松波罗(松树枝干的疙瘩)、牛角、石雄窝花儿等。几里路上可闻声见光。“花儿”烧完，“龙”架已被烧得残破不堪，由人们簇拥到河边烧毁，意为“送龙下河(海)”，狮架则烧在祠堂院子内，表示祝福全族人吉庆。

守灯:民俗有“三十夜(腊月、除夕)的火，十四夜的灯”的说法，意思是再穷穷不得三十晚上的“守岁火”和十四夜的“迎春灯”。有的场镇还由一些人逗钱扎成许多形式的“灯笼”办元宵灯会，每个灯笼上都写有“灯谜”，可由大人带领小学生、小孩去猜谜语，猜中了有毛笔、墨锭、方联纸等奖赏。无论场镇和民间，其灯一般要亮到天亮方才熄灭，意为“今年万事顺心，家中红红火火”。

放“焰火架”:山区焰火不如都市烟花，但观赏效果并不逊色。放焰火架一般在空旷处的大坝子上搭架，再升上五至七层“架”便于观看。放时，火点引线引燃火药，并烧着用干竹蔑块(条)扎成，裹上火药的“人物故事”架，(如“八仙过海一”、“五女拜寿”、“五福临门”、“三羊开泰”等)，同时配以锣鼓。燃完一层再引燃另一层，由于空旷，搭架又高，几里路上都可看见，十分热闹。平昌望京、涵水等地民间艺人陈天寿等纸扎的焰火架最为有名。他们能在高五尺直径三尺的圆筒内安排出“黄龙摆尾”“七星揽月”、“八仙点灯”“二龙戏珠”、“二仙下棋”、“目莲寻母”、“太子攻书”、“落地金钱”等远近闻名的场景，产品供不应求。

放孔明灯:一般为正月十五日放。灯如一圆桶(方的亦可)，轻材料作骨架，圆圈用皮纸粘敷使不漏气，放时在底部点燃油灯灯蕊，使其产生较高的温度，火焰直冲灯盖(盖与顶之间可通气)，以此托起纸灯笼和油碗的重量升腾，灯火越大，飞得越高，但下坠的风险也很大，传说当年诸葛亮曾用此法，放大量的灯，烧孟获的军营和粮草而获胜。江口场三十、四十年代都曾因放孔明灯而遭火灾，故以后，就再也无人敢放，也不准放了。