川东北帮会——袍哥人家的江湖背影

三、如影随形　袍哥的江湖背影依稀可见

哥老会组织到了1949年底至1950年初，随着川东北各县解放，与四川其他地方一样，通过清匪反霸，政府对罪大恶极的袍哥头子作了镇压与处理，一般成员不加追究，对袍哥成员进行登记和教育，袍哥组织作为封建社团，自行解散，最终解体，退出历史舞台。

虽然袍哥组织不存在已有六七十年，却不能说对今天的四川各地已完全没有影响。我们撇开袍哥组织中糟粕的东西，有些内容已成为一种文化遗产被人们接受了，成为地域文化标志。以四川的方言词汇为例，袍哥无论清水、浑水，都有一套内部使用的“切口”(即隐语，俗称江湖黑话)。浑水袍哥虽然人数不多，但他们使用的切口还有少数至今保留在现在的方言词汇中，如“点水”（出卖同伙）、“划盘子”（毁人容貌）等。而清水袍哥由于人数众多，他们使用的不少“切口”在当时已不再是隐语而公开使用，逐渐成为通用的语言而保留在四川的方言中，如至今还在普遍使用的：“散眼子”（散漫无组织）“臊皮”（伤了面子）“乘火”（顶住）“天棒”（无法无天的人）“吃得通”（到处行得通）“抽底火”（揭露底细）“管火”（能起决定作用）“落教”(按规矩办事)“操社会”（在社会上拉帮结派）“扎起”（大力相助或袒护）“放黄”（失约）“打平伙”（共同分摊伙食钱）“肘起”（帮忙举荐）“吃欺头”（捡便宜）“扯地皮风”（散布流言）“提口袋”（掌管钱财）等等。

除开语言外，袍哥对四川的社会风尚、四川人的性格塑造等方面同样有着极为重要的影响，甚至在今天也能看到它的很多痕迹：

在社会风尚上，讲诚实守信，讲责任感、担当精神。如“认黄认教”（黄:信用；约定。认黄：按约定守信用。教:袍哥教规、规矩。认教：叫落教，即按袍哥规矩办事）。

在人的性格上，四川人性情忠勇耿直、仁义厚道有其影子。如“袍哥人家，绝不拉稀摆带”。我们说袍哥组织似乎有点黑社会的性质，也有点绿林好汉那种感觉，但主要还是江湖道义多。“是男人的，绝不姑到（意为蹲着）屙尿。”虽土俗，有对女人不尊意，但也体现一种豪气。

我们今天成立的各种民间社会组织，如行会、协会，同学会、战友会、乡友会等，与过去的帮会组织也有一点相通，自发性，民间性，有章程，能约束会内每个成员。虽不赌咒发誓，但明确权利和义务，大家要共同遵守。成员之间用现代一点的话说，要讲团结和谐，遵章守纪，按老话说，要讲江湖道义。规矩不存，组织不存，不守规矩，将被组织抛弃。

袍哥文化是在深厚的社会历史土壤中产生的，有久远的传统承袭，它弥漫的力量对社会和人有深刻的影响，物理性的绝对割裂不现实，要正确分析其产生原因，表现形式，社会影响，剃除潜存的袍哥、码头文化中江湖习气，将其积极性部分引导到新时代社会建设主流文化中，移风易俗，形成正能量。

形式上的袍哥组织已远，但袍哥的江湖背影却还是依稀可见，偶尔还会向我们回头一望，拨弄时下的生活。
(作者：阳云，来自：《巴中日报》)