川东北帮会——袍哥人家的江湖背影

平昌县：平昌县哥老会先后在境内大部分场镇设堂口、码头，大场镇一般都有仁、义、礼、智、信5个堂口，小场镇设有一、二个堂口。全县袍哥组织盛行于民国二十六年（1937）至民国三十七年（1948）。其间，仅福申、响滩、白衣等地入会近2000人，石垭乡的袍哥常到山头密林里聚会商讨帮会中的事。

福申场（今福申乡）的袍哥在五圣宫内设“香水堂”。立堂开山时有赞语：“山水少华气势扬，一堂英俊辅家邦，水流清白连巴字，人后淙飞万留香”，堂口共有300余人，先后任坐堂大爷的有李龙成、王元贞、严和鸣、王抚民、李焕等。

民国初，响滩场（今响滩镇）的袍哥组织设仁、义、礼、智4个堂口。仁字号有大爷陈维喜、王福安等；义字号“同德宫”，后改名为“同德社”，设在坐堂大爷胥采臣店内；智字号“智成社”，设在李廷章店内；礼字号“福康社”，设在舵把子罗刚店内，礼字人多势众，富商罗刚是各堂口总头目，是远近闻名的码头大爷。

了解近代四川历史，必须要说到袍哥组织。在民国时期，袍哥组织达到什么情况呢？据统计最盛时70%四川男子加入了袍哥。从民国年间的巴中袍哥组织来看，不仅在巴中这样的中心县城，而且影响到偏远的乡镇，并深入到农村，参与的人之普遍令人不可思议。恩阳的兴隆、石城乡就是典型例子。说当时的社会治理，呈现多种力量的掺和，估计全国其他省是没有的。官绅、军阀、袍哥、土匪纷纷加入其中，都有各自的组织系统，有地盘、财力、物力，这之中又互相掺杂。以袍哥为例，袍哥力量弥漫全社会，参与到了党政军方方面面，与地方政府交织，有着亦敌亦友的复杂关系，往往是江湖压倒庙堂。军阀执政时，军阀中有袍哥，袍哥中有军阀，谁也分不清。同时袍哥的浑水袍哥又与土匪联系密切，又是变相的土匪。袍哥的组成成分也十分复杂。

哥老会组织力量强大，对于普通老百姓，加入哥老会，也是时势逼迫，是为自己的生存找到一个护身符，为了自保的需要。当遇到什么重大事时，有哥老会的组织罩住，才会暂时求得平安。父亲经常说起，当年要不是爷爷入了哥老会，他就被拉了壮丁。父亲十多岁时，同乐场那个叫冯保长的，凶得很，想拉父亲的壮丁。有一天看见父亲在棉花地里摘棉花，他从边上过路，看到父亲就说，这个小牛儿有法耕田了。晚上父亲把白天的事给爷爷说了，爷爷一听，知道问题严重，就赶快叫父亲打起火把跑到祖爷住的三星地盘上。原来三星与同乐不同乡，不同乡就不同堡了。三星是肖保长管，爷爷几兄弟都是入了哥老会的，肖保长是教内大哥。进了哥老会，认了大哥，就要受大哥保护。父亲说哥老会也不是白入，每年正月都要去给肖保长拜年送财礼，那是交了硬账的，所以才不得拉壮丁，同乐的冯保长也就莫得办法。

考察川东北的哥老会组织，相信每个家庭直接或间接都会与哥老会联系。