川东北帮会——袍哥人家的江湖背影

四川、重庆的哥老会称“袍哥会”、“袍哥”，长江中下游则称“红帮”。哥老会还有“哥弟会”“兄弟会”“袍皮闹”“江湖”“哥老”“汉流”“汉留”“汉刘”“光棍”“嗨皮”等称呼。

“袍哥”之名为什么叫“汉留”？袍哥们自己说是源于《三国演义》。关二爷被逼降曹后，曹操奖予很多金银财帛，他一概不收，只收了一件锦袍。平时很少穿着，有事穿上，却要把旧袍罩在外面。曹操问他原因，关二爷说：“旧袍是我大哥玄德赐的，受了丞相的新袍，不敢忘我大哥的旧袍。”因此，这个袍哥组织，老名称又叫“汉留”，含义就是从汉朝遗留下来的精神气节。明末清初的志士顾炎武、王船山、曾耀祖等人，暗中联合志同道合的汉族人，搞民间秘密组织，以“反清复明”为号召。这种民间组织，一直深入社会下层，蕴藏着潜在力量。故世俗有云：“你穿红来我穿红，大家服色一般同。你穿黑来我穿黑，咱们都是一个色。”即此义也（《汉留全史》第36页）。看来袍哥组织，起源于明末清初，发展于清朝末年，泛滥于民国时代，也有一定可信度。

民国时期，哥老会由秘密转为公开，由反清、反社会组织演变成民间帮会组织。各公口放松香规礼节，手续从简，入会人员身份不再限制，出现了女袍哥、洋人袍哥，哥老会呈兴盛之势，一时，山堂林立，码头遍布四川城乡，袍哥不计其数。民国三十六年（1947）前后，全川成年男子有30%-50%参加了袍哥组织，民国三十八年（1949），全川职业袍哥和半职业袍哥1700万人，民国时30多万川军，袍哥就占60%。

清代至民国，哥老会广泛地活动于四川城乡，存续时间长达300年之久。袍哥在四川近现代社会中影响巨大，如加入反清斗争、反洋教斗争、保路运动、护国战争、抗日战争等。辛亥革命时，很多哥老会首领经过革命党人的介绍，加入同盟会，很多革命党人参加哥老会，为推翻清朝发挥了积极作用。

四川哥老会山堂分5个堂口，即仁、义、礼、智、信。各堂口之下设若干公口（即帮会成员出入的机关），堂口有班辈之分，仁字比义字长一辈，依次递减。加入仁字堂以军政界官员，名流士绅为多；义字堂以军警宪特、地主商绅为主；礼字堂多是水旱两道、匪盗、地痞恶棍和士兵；智字堂多为手工业者，城市贫民、车夫、船夫等；信字堂大都来自下九流者，如卖唱、搓澡之类。

袍哥会有组织机构、帮规帮约、隐字（语）、联络暗号、手势、茶碗阵等形式内容。大山堂设内八堂和外八堂，内八堂为“龙、盟、香、佐、陪、刑、执、礼”，是公口的领导核心，主持开山堂、作方首、发会票等重大会务，有香长(山主)、总座（舵把子）、正印（副舵把子）、座堂（首席执事）、盟证（盟誓的监察者）等12位大爷；外八堂是内八堂领导下的组织机构，有牌把大爷、圣贤二爷、桓侯三爷、管事等10个序列。小山堂将香长、总座、牌把大爷集中为一人，俗称“龙头大爷”或“龙头舵爷”，将盟证、礼堂、圣贤二爷集中为一人，陪堂、桓侯三爷集中为一人，其余内堂的人员几乎不设。