通江县川剧起源

明朝末年，通江县境普遍修建寺庙，庙戏流行益广。县城隍庙创建的一座万年台子，就是专门提供川剧演出的场地。而后县境的穿云洞、垂云洞、刘坪场、金溪河、板桥口等庙宇及祠公，先后建修起戏台，除此之外，各场成立老郎会、集股购买乐器，请川剧艺人唱板凳戏—亦称打围鼓。至清季，有四川道台张某的西太后宣谕发展川剧，故成都成立三庆会，赵尧笙等五老对川戏的编写及音乐、唱腔的改革完成。都兴起于一时，集昆头子、高腔、胡琴、弹戏、灯戏等逐渐形成以四川方言念唱为特色，辟开了川剧的新路。

通江在这个川剧鼎盛时期，开始大量建立川剧班社。先后有兴隆班、五福祥班、恒春班、泰和班、得胜一班、得胜二班等。兼有外地戏班来通江献艺交流。期间，虽通江交通不便，文化落后，城乡可资娱乐者少，但川戏仍为人民所喜好。是因其故事性强、音乐唱腔优美、地方色彩浓厚、是非善恶分明。无论男女老少、市井贫民、乡绅仕宦、名人学者均能听懂看懂。而川剧亦有演古化今的作用。故人莫不近而爱之。一听到某地戏班来唱戏，即或路隔二、三十里，亦相约前往。如遇名班名角，则更足促人流连，即便是借城隍爷的袍、脱东岳佬的靴，拼凑出演，只要唱腔圆润，也看得津津有味。但在旧社会川剧艺人的政治地位属于下九流，身份微贱，生活清苦，社会地位和奴隶一样被视为戏子。经济拮据，靠卖艺为生。戏剧演员是集体劳动，受东家剥削。在民国后期，由于货币贬值，演员生活特别紧张，有时两天的工资只能买到一包白象牌香烟。如果生了病，向东家借钱医病都借不到，无奈只有向当地玩友请求资助。女演员除了受东家剥削外，还被反动势力所蹂躏，不是估霸为妾，便是强迫为姘。各码头有袍哥舵把子叫女演员陪酒也是常事。民国二十年代，云凤、名月等女旦在通江受到无端摧残。罗二女子亦被土匪袁刚抢进渠江洞唱戏消遣，折枝就怀，变成一付大烟灰。后出洞仍操剧艺，生活及烟资费用。无可一支，沦为娼妓，终不免于死。纵观清及民国期间，由于川剧艺术的魅力深入人心，县境的川剧班社，仍然此起彼伏的发展，陈谢相因，只不过是换个东道。

一、兴隆班

清季，县境有兴隆班，组建人事不详，年久口碑绝，无克稽考，仅知戏班其名。

二、五福祥班

清同治年间，空山坝东北二十五里处，杨映品在五福坝办五福祥纸厂，在汉中建立五福祥字号，后办人大戏班子，名五福祥办。先在县境演出，后到陕西的镇巴、西乡、城固、汉中等各县演出。陕西观众欢迎川班，以《白蛇传》、《柳荫记》、《滴血珠》、《帝王珠》等戏享誉秦乡。清光绪二十五年（1895），平溪坝禹王宫新建万年台，请兴隆班和五福祥班合唱踩台戏，后台壁有记：大清光绪乙未年无射月，兴隆班、五福祥班合唱踩台戏。五福祥班而后复旋陕西，1910年散去，兴隆班在通江亦于民初散班。宣统三年，路潮事起，人情汹汹，饱有革故鼎新之势。十月，四川独立，现奉四川军政府令，官绅一致不发，悬旗顺从，一些乡绅富户大亨犹自歌舞庆乐，筹建戏班，刚垮台的戏班艺人，又得东道。

三、恒春班

民国元年（1912），河坝场属过街楼，乡绅王贡山收纳兴隆班四十余人，重振兴隆班，后更名为恒春班。王贡山，当地人称新老爷，是省议员王申甫的堂弟。为人正直，邻里敬畏。成立戏班后，在涪阳等地演出，还常带班前往南江县境演戏，南江办城隍庙会及各场办庙会亦邀请恒春班去演出。《南江县文化志》载此事。民国十四年（1915），恒春班受熊敦武得胜班的抵制，且当时连年饥荒臻至，恒春班摆不脱双重困难的压抑，故扎班于草池坝，自行散去。

四、泰和班

民国元年（1912），平溪坝金溪河街上，拥有万金的“白耳大王”易海门，办起泰和戏班。他经营白耳生意，往返于重庆、武汉、上海等地，看到世态风云瞬息万变，心想纵腰缠万贯，又有何益？筹建泰和班丰富山区人文化娱乐。从外地物色川剧艺人、教练学徒五十余人，又从保宁、汉中、西安等地定置道具服装等。在金鸡河街上新建一座万年台子，敦请廪生刘正典拟题台柱对联：水为弦管松为盖，云想衣裳花想容。刊刻在戏楼左右石柱上。五十年代拆毁。今存右侧半截石柱下段有“裳花想容”四字。泰和班后被熊敦武请到毛浴镇演出，易海门见数月不归，遣子易世强前往收回，去而坠入圈套，易入毂中，熊敦武垂手而得泰和班。旋更名得胜班。

五、得胜班一班、二班

民国九年（1920），熊敦武派得胜班去人到成都购买大批服装道具，艺人大练武打、唱腔、身段、甩水袖等基本功夫。

民国十一年（1922），熊敦武将得胜班分得胜一班、得胜二班。得胜一班管司杨仕龙，在巴中、南江等县演出。得胜二班管司廖景云到万源、宣汉、开江等县演出。

同年秋，熊敦武招安田侠一个团驻毛浴镇，又招安颜德基部花孟一个团驻通江城。两团常起冲突，人议杀花孟如，熊不许。后为花所知，便假戏真演，

民国十二年（1923）元宵，演《高旺过关》于城隍庙前戏台，熊敦武饰正生，花孟如饰小生。观众云集，忽然枪声环发，观众速散。熊敦武木立凝望，几支枪口突然对准前后胸，未卸装就被绑架。花对熊说：“不要怪我，是你逼上梁山，高旺过关的戏，就唱到这里。”花激窜川东石柱县之后，得胜一班流落江口，为江陵溪王清高收容。得胜二班流落绥定，为刘存厚部副官张德仁接受，即五十年代达县川剧团前身。

民国十四年（1925），熊敦武倾家所有，故能自石柱发绥定，任刘存厚所委纵队司令之职。后辞职回通江，路过江陵溪王清高将其流落之得胜一班送还旧主，带回毛浴镇，即五十年代通江县川剧团的前身。是年，熊回毛浴镇后重整得胜班，据原得胜班隆一元回忆当时艺人有：生角：曹大林、刘展劲、张四海、李九林、赵海山、蒋名扬大花脸：缪蓝亭、胡猫儿、  进昌、任炳堂、黄东山小生：张天福、刘锥儿、差娃儿、熊占云、罗八套、杜太提小花脸：付保金、周狗儿青衣旦：金画眉、王垮儿、粉蝴蝶刀马旦：马金玉、潘秀清、玲玲儿花旦：阎桃、张碧桃以上共百余人，许多人名年久忘却。

民国十八年（1929）八月，熊敦武中风病死，历时近十年的得胜班艺人，各奔天涯，剩下本籍艺人，勉强在县境演出，到一九三二年红军入通江。乡绅畏惧，四散逃亡，得胜班亦随解散。

六、新生俱乐部

民国二十六年（1937），隆一元经商去汉中，买得秦阳生的川戏箱幛，并邀请秦阳生及部分川剧人吕昆山、汤秋林、陈登群、叶芝兰、李长江等先后到毛浴镇。又结合毛浴、瓦室的艺人夏润模等组成新生俱乐部，就其比邻上演，一直到民国三十五年（1946）到青浴演出被平溪玩友冯廷才拉走新生俱乐部主角十余人后，无法上演，外籍艺人全部分散，由此封箱。

七、铁佛农民川剧团

清季，刘坪场（铁佛）即建老郎会，置锣鼓成立玩友班，请教习教打围鼓，乡村市井川剧爱好者，代谢相沿。民国初年，有黄明良、刘德保、岳永尚、刘正宜、等十余人秉承活动。民国二十五年后，由冯文明、刘履端等人组织演唱。而后每逢年关佳节，演唱传统剧《五台会兄》、《背鞭》、《南阳关》、《秦香莲》、《八郎代镖》等。建国后，由乡政府领导，不脱产、学生、待业青年时或参加，人事不固定。五十年代参加通江县汇演，刘正莲演唱的《五台会兄》获得奖励。

八、少兴园

民国十三年（1924），瓦室围鼓班成立，名少兴园。赵守福当团总，家世殷厚，组织起玩友班，凡红白事，前往其家唱戏，如遇外地戏来场演出，玩友班还出台漂戏。

九、毛浴玩友班

毛浴玩友班先于瓦室，班名不详，口碑相传为陈开远、陈开太等邀集街人戏剧爱好者成立老郎会。集股金购买乐器，请师傅教唱腔，教打击乐。民国初年，有素养者，即投入熊敦武得胜班，熊死后，瓦室、毛浴两地艺人如隆一元、夏润模等人曾组织新生俱乐部出外演出，后到平溪唱戏，被冯廷才等人拉走主角散去，建国后一些艺人参加通江县川剧团。

十、涪阳老郎会

民国初，涪阳坝街上李天碧、郭有全、阎定华等人组织老郎会起了个围鼓班子，坐唱传统戏。民国后期，蒋连珍等人再度兴起围鼓班，一直演唱到建国后，并在各个运动中用县文化馆印发的演唱材料、时装川剧及传统剧进行宣传。

十一、大同社

民国后期，三溪口围鼓班名大同社，由陈宇周倡导组成。成员有余大义、蒲敏成、蒲英才、但茂才、蒲伟。

十二、翠丰社

通江县城区在民初即有围鼓班坐唱，今不详其细事。民国后期，县城机关有川剧爱好者陈方玉、潘容等组成坐唱。即兴又起仁字号玩友班，东北街名翠丰社，以张茂森、蒋永文、朱士杰、朱兆森等人组成。南街西街义字号由古成章、夏鸣金、杨特修、苗华伟等人组成，社号因久不详。

十三、围鼓班

县境围鼓班甚多。

其著者有：

马家坪围鼓班    

民国初即成立，由陈天镜、熊天杰、李大一、赵明芹、赵明和等组成。    

沙溪张家营围鼓班     

沙溪张家营围鼓班由其地张、黄、陈等三姓人组织一个围鼓班，民国后期，以黄理德为鼓手，黄仁德等人坐唱击乐。    

沙溪场围鼓班     

民国后期，由王子元、李家奇等人组成。    

永安乡围鼓班    

民国后期组成，围鼓班鼓师张明扬。    

泥溪场围鼓班    

泥溪场围鼓班鼓师黄绍清。    

铁溪场围鼓班    

鼓师张永举。    

碧溪场围鼓班    

鼓师陈登祥。    

老官庙围鼓班    

民国后期组成，成员有赵志、向安、向礼、肖作林、张开华、张开武、张开文等。    

青峪围鼓班     

民国后期成立围鼓班，建国后由乡领导，成立文工团，演川剧和新剧。      鹦哥嘴围鼓班     

民国初成立。建国后一九五二年成立名胜川剧团，由乡领导。后改名宣传队，由蹇学浩、何秀芬、陈仕华等十余人组成。     

麻石围鼓班      不详     

洪口围鼓班      不详     

杨柏河围鼓班     、不详

（作者：tjgwt）