通江丧葬习俗——对灵三献

对灵三献有小对灵三献和大对灵三献之分，亦称对灵三献正做和对灵三献简做。主要是迎馔和传馔的区别。通常是指大对灵三献。先行迎馔礼，鼓乐前导，礼生引孝氏到东厨司命灶王府君之神位前，以三跪九叩之礼恭迎盛馔，东厨大师发馔加赞。馔碗除饭、汤、茶之外，全是佳肴美味，如炙肉、脍肉、德禽、水鮻、豚餚、山餚、银丝等。次行设所礼，设香帛案、沐浴所、拜跪位、鼓乐台、酒鳟所、餚馔所、茶罇所、讲书案、述古所、歌诗台、恭祝位等。三行绕灵礼。鼓乐前导，但不吹唢呐，县有俗谚：“锁喇子进丧房——给死人中气”。大宾散香，引孝氏捧香入帏省亲。绕灵三周，礼生歌绕灵词春、夏、秋、冬之诗。绕灵结束时，歌出帏词。孝氏四礼八拜行参灵礼。四行三献礼。引赞者引孝氏至沐浴所，净巾、浴手、浴面。再引主孝至餙馔所省餙、问香帛是否齐备，酒罇是否洁净，娇馔是否香美。或对餚馔打三个拱手，以示省餚满意。再引主孝至拜跪位，行四跪四叩之礼，然后长跪呈献，行初献礼。执事者分次以香、帛、爵授祭主，即所跪之主孝，祭主接在手中，打一拱手，再交执事者呈献于灵位前。执事者再将餚馔所中的四个馔碗分次呈献。献毕，歌诗宾歌蓼莪诗首章、南陔诗首章、挽诗首章，讲书，述古。讲书以讲孝经为主，述古以讲二十四孝典故为主。行亚献礼，次男长跪呈献。呈献方式与初献礼同。献毕，歌前述三诗次章，仍讲书、述古。行终献礼，三男呈献，或孝氏全部出班呈献。献比箸、侑食、羹汤、冥茶。歌诗宾歌前述三诗卒章，亦讲书、述古。三献毕，行侑食礼，引赞者引长媳就灵位前跪拜，执事者分次以香、帛、爵、餚、羹授祭主，礼与前同。献毕奏乐，大宾吉语。长媳三侑食、三侑羹、三择餚之后，大宾加赞，歌餚食诗。行奠茶礼，引赞者引长孙至灵位前跪拜，执事者分别以香、帛、茶授祭主，呈献于祖灵前。献毕，歌茶诗、南山龟歌举，会体孝氏长跪烧纸，听读祭文。读毕，儿媳和女儿入灵堂举哀。

在对灵三献礼中，除上述必歌之诗外，孝氏的一切举动皆有诗，可歌，亦可免歌。诗歌内容皆为哀挽之词。如捧香，“信手拈来心胆裂，潆洄欲断九迴肠”。化帛，“纸灰化作白蝴蝶，血泪摧开红杜鹃”。奠爵，“今宵灵前行家奠，孝氏奠酒泪两行”。哭泣，“伤心不忍咏螽斯，泪艰难观蓼莪篇”，“纸账徘徊悲夜月，纷纷血泪洒麻衣。”

在举行对灵三献礼中，有增加“小开五方”者，为亡魂升天开通东南西北中五方道路。有要求“大开五方”者，请水、开路、设经堂，诵经超度亡魂。儒释道三家的丧葬礼仪合而为一，以儒礼主丧为主。2004年12月5日，陈河乡一村三社任玉凤在深圳逝世，遗体运回老家后，其子女请西康显密讲修桑塔佛学院院长斯郎曲批活佛、西康佛教显密讲修兴隆大僧陀扎西堪布教授，于12-13日诵经超度亡魂。此为县境请藏传佛教的活佛诵经超度亡魂之首事。