川东北地区传统寿诞习俗简述

人的一生从诞生礼开始，以丧葬礼结束。中间较大的程序化的礼俗还有成年礼、婚礼和寿礼。而寿礼所呈现出的地域特点更为明显，一乡之内不同风，一村之内不同俗，一党之内不同仪，甚至相邻院子的寿礼习俗也不尽相同，但体现在这些礼俗中的尊老、敬老、爱老、孝老的本质是不变的。

一、五十为寿

人的诞生日叫生日，但只有五十岁以后才能称寿。据《礼记·王制》记载：“老者五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。”意思是说，五十岁以后可以拄杖行于家，六十岁以后可以拄杖行于乡里，七十岁以后可以拄杖行于国都，八十岁以后可以拄杖出入朝廷。九十岁以后，天子若有事询问，就要派人到他家里请教，还要带上好吃的东西。

在川东北地区民间，祝寿俗称“办生朝”“庆寿”“做寿”。一般以年际花甲为寿，故有“六十大寿”之说。也有的以见孙（孙子、孙女或外孙、外孙女）作为称寿的开始。如六十岁、七十岁、八十岁、九十岁等称作大寿，也叫整旬做寿，其余则为小寿。小寿为自家人相祝，十年一次的大寿则较为隆重。

所谓逢十做寿，并非真正逢整十，而是指五十九岁、六十九岁、七十九岁等逢九的岁数而起整十的虚岁生辰做寿。民间认为，“十”意味着满，满则溢，溢则损，满又意味着完结。“九”在十个数字中数值最大，有“长久”之意，为讨吉利，便形成了“做九不做十”的风俗。

旧俗不做百岁寿，因百岁嫌满，满易招损，故不贺。

整旬做寿，各有称谓。六十曰耆，七十曰耋，八十曰耄，九十曰鲐，百岁日期颐，或称六十曰花甲，七十曰古稀，八十颐，或称六十曰花甲，七十曰古稀，八十九十曰耄耋，百岁日期颐。

也有特殊年份做寿的。如，六十六岁，取“六六大顺”之意。七十七岁称之为喜寿，八十八岁称之为米寿，一百零八岁称之为茶寿。这些有着特殊意义的寿诞，成了做寿最吉祥的心理需求和理由。也有七十三岁、八十四岁做寿的。在民间有“七十三、八十四，阎王不请自己去”的说法，所以，人们认为这是人生的两道坎。在这两道坎的时候做寿，能以喜庆之气冲晦过坎。但也有七十三岁、八十四岁不做寿，提前两天到女儿女婿家去躲避这两个坎的。各有各的说法，各有各的做法。

若老者的父亲或母亲在世则不敢祝寿，只可做生。有的为了尊重高龄父母，在生日之前外出，躲避祝寿。若老年夫妇同庚，以男者生日为准，一同庆寿，称庆双寿。

男女寿诞也各有称呼。据《庄子·逍遥游》记载：“上古有大椿者，八千岁为春，八千岁为秋。”因大椿长寿，古人用以比喻父亲，故男寿称椿寿。《诗经·卫风，伯兮》中说：“焉得谖草，言树之背。”“谖”同“萱”，萱草为忘忧草，古人用以比喻母亲，故女寿称萱寿。