石工号子：唱响巴人生命之歌

石工号子又称“打石号子”，是汉族民歌体裁劳动号子的一种，曾普遍流传于巴中各处开山采石工地，是石匠在开山采石、修桥筑路时，协调、配合各种劳动呼喊出的号子，高亢自由、种类繁多、腔调丰富，一领众和，起到汇聚人力的作用。

随着社会的发展，人工开山取石已被机械化生产代替，昔日举锤喊号、你呼我应、响彻山林的石工号子正在逐渐消失。

石工号子是我市非物质文化遗产之一，类别为传统音乐。7月16日，记者在南江县大河镇见到了石工号子传承人谢良果，伴随着他那节奏鲜明、悠扬动听的唱腔，追寻渐行渐远的石工号子。

一、昔日石匠，石工号子传承人

“耶嘿，着喂，哟喂走得好来哟，耶嘿嗨喂呀着呵喂，哟喂行得个快……”今年72岁的谢良果当了一辈子石匠，现在唱起石工号子依然铿锵有力，仿佛把人带回上世纪七八十年代，那时巴中境内兴修水利，一大批石匠参与其中。

从小就听长辈们修桥、修路时齐唱石工号子，谢良果对石工号子产生了浓厚的兴趣。1964年，18岁的谢良果拜闻名南江、通江的打石匠李清芳为师，不仅学习石匠手艺，也在开山采石过程中学唱石工号子。

1964年-1985年间，谢良果参与了白院寺水电站、白院河大桥、白院小学、板桥水电站、关路口大桥、桐子湾大桥、白院卫生院、纸厂沟水库、高龙坎电站石河堰等大大小小的工程建设，担任过石工组组长、石工连连长及工程负责人。

“那时修桥、修水电站，不像现在直接用钢筋水泥浇筑，全靠石匠开山采石，先把大石头打成长方体的条石，再抬到工地，总结起来就是‘打抬安砌’，非常辛苦。”谢良果说，最大的铁锤有60斤重，锤把分硬杂木和茶腊树两种，他更喜欢用茶腊树做的锤把，很棉软，打下去力大、省力，不弹手。

谢良果介绍，开山采石前要先用酒、肉、纸钱敬山，祈求平安。开山时先打楔子，把一大块山石分解成几块，用钢钎撬下来，再打成条石。那时还没有汽车运输，山上也只有一人能走的小路，石料全靠人工抬。条石有30见方、40见方、50见方不等，长短为几十厘米到1.5米。30见方、1米长的条石约70公斤，需要两个人抬。工地上也要先搭架子，再由工人把条石抬上去。

这些工程的工期少则一年、多则三年，除了打石头的工具，如果有工地生活补贴，石匠还要背上口粮，有时一年只能回家一两次。工地上石匠很多，是热闹的，也是枯燥的。除了沉重的体力活，陪伴石匠们的只有叮叮当当的打石头声。还好有石工号子，精疲力尽的时候喊两句，提神鼓劲；休息空闲的时候唱两句，自娱自乐。只要有人起头，手里拿着锤子的、肩上抬着条石的都唱合起来，“嘿着，嘿着……”工地成了舞台，每一个石匠都一展歌喉，顿时气力倍增、劲头十足。

1974年-1978年，在修建南江县纸厂沟水库时，谢良果任石工连连长。一天，一个40多吨重的石碾滚进了堰槽，100多人奋战了1个小时都没有拉起来，谢良果便喊起了石工号子给大家鼓劲，一声声号子响彻云霄、振奋人心，100多人集聚力量、动作协调，不一会儿就把石碾拉了起来。

1985年后，谢良果一直以石匠为职业，就近做些小活路，如修地基、砌堡坎、打碑等，而陪伴他渡过那些辛苦劳作日子的石工号子，已成为生命中不可缺少的旋律。

二、石工号子，一人唱来众人应

石工号子多用于组织和指挥集体劳动，可以鼓舞精神、调节情绪、团结力量，使人们用力集中、均匀、整齐，调整用力的节奏。此外，带有生活情趣的歌词能让人宣泄情绪，从而舒缓心情、驱赶疲劳。

古代巴人能歌善舞，在日常劳作中传唱着许多脍炙人口的巴山民歌，石工号子也受巴山民歌的影响，形成了以徵调式为主的曲牌。

石工号子形成之初只是无唱词的劳动呼号，经过漫长的发展，石匠通过即兴编唱和传统叙事，为呼喊的号子加入丰富的唱词，既自娱自乐，也表达内心情感，从而形成了歌词和调子种类繁多的石工号子，但并无固定内容，以生活趣事、爱情为主，也无格式规律，想到哪就唱到哪。

唱石工号子时声腔高亢，无乐器伴奏。按唱腔分为长声号子、短声号子；按劳动形式可分为开山号子、撬石号子、拉石号子、抬石号子、筑夯号子等。

石工号子多为套歌结构形式，根据劳动程序有不同的唱词和曲调。成套石工号子中的单个曲目彼此间风格各异，如开山号子多由劳动者在挥锤前唱出自由嘹亮的山歌式腔调,然后在举锤和落锤时唱出极有力的呼喊式歌腔,声音粗犷豪壮；撬石号子因劳动强度较轻，动作协调，曲式多为呼应式对句结构，歌腔则比较柔和流畅；抬石号子因歌腔需配合集体步伐（分快步和慢步两种），节拍清晰、规整，节奏鲜明。其中走快步的歌腔轻快活跃，结构多为短句接应式；走慢步的歌腔稳健有力，结构多为长句接应式。

“号子是个乱撇柴，哪里记起哪里来。”谢良果说，石工号子有老一辈石匠流传下来的，也有石匠即兴创作的，还有相应的动作。如在开山时，谢良果能用大锤能打出黄龙缠身、苏秦背剑、雪花盖顶、老鹰展翅等动作，并配合不同的石工号子。

耶嘿、着喂

??头声（的哟哦）号子（哟喂）

??耶嘿，着呵喂……

耶嘿、着喂

??头声（的哟哦）号子（哟喂）

??耶嘿，着呵喂……

??人（啰）站（的个）齐（哟喂）……

??耶嘿喂呀着嘿……

??二声（的哟呵）号子（哟喂）……

??耶嘿、着喂……

??齐哟铆的个力哟喂

??耶嘿喂呀着呵喂……

??（哦）力儿（的）哟呵铆得（哟喂）

??耶嘿，着喂……

这是《拉石长声号子》中的一段。

“开山采石、兴修水利的那些年，一人唱来百人应，响彻山谷，振奋精神，干起活来热火朝天。”谢良果回忆。

石工号子由一人领唱，其余人跟着附和，听号使力，根据号子的声音大小、高低、节奏快慢和唱词来判断用力时间、用力大小和用力的位置。

良果介绍，石工号子的表现形式不定，其歌词和山歌的歌词是一样的，都是七字韵，四句一首，只是调子不同，石工号子的歌词还可以用于唱民歌、情歌、山歌和小调，上山砍柴、下地除草、下田薅秧等都可以唱。

如：

隔山隔林又隔坡

听见小郎唱山歌

心想陪你唱两个

声音不和小情歌

大田栽秧栽上梁

劳神情歌来帮忙

莫得啥子待承你

苞谷馍馍蘸蜂糖

如今，谢良果已年逾古稀，他放得下楔子锤子，却放不下石工号子，一句句原汁原味的石工号子声音宏亮、音色纯美、旋律婉转，再现了昔日巴山人民劳动、生活的场景，唱出了对辛勤劳动的热爱、对幸福生活的期盼。石工号子，谢良果已经唱了54年，他还要继续唱下去。

三、保护传承，石工号子走上舞台

石工号子唱词多表现当地民风民俗，创作基础来源于当地的传说故事和生产生活，语言为四川方言土语，口语化较重，对研究川东北地区的民风民俗具有重要价值。

受川北民歌的影响，石工号子形成了独特的高亢唱腔的曲调，挖掘、整理、研究、传承石工号子，对于研究川北一带民间音乐发展史有着极其重要的意义。

随着社会的发展，机器在石材加工中普遍运用，石匠逐渐退出历史舞台，石工号子也失去了生存的土壤，现在只有极少数的民间老艺人能够演唱，石工号子后继乏人；珍稀唱本急需挖掘、整理，并进行抢救性编演。

几十年过去了，谢良果用过的大锤、铁楔、钻子、手锤、钢钎等工具早已锈迹斑斑，而石工号子却在口口相传中保存了下来，并走上了新的舞台。

2009年，南江县文化馆整理完成了石工号子唱本（手抄本），并不断丰富其内容。

2013年，大河镇成立石工号子传习所，并在大河小学第一次演出了石工号子。2014年，大河镇又成立了石工号子宣传队，专门排练、演出石工号子。“宣传队队员都是附近的居民、村民，需要排练时就提前通知。”谢良果说，他正式收的徒弟有6个，但跟他学过打石头的人很多，大多都会唱石工号子。

谢良果还多方搜集歌词，他走到哪里，都要打听会唱山歌的人，然后就请别人唱给他听，以便把歌词记录下来，目前他已经搜集了800多首，都可以用于演唱石工号子。

今年6月9日是全国第十三个文化和自然遗产日，我市“多彩非遗·美好生活”非物质文化遗产宣传展示活动在南江县光雾山广场举行，一个个巴中传统文化艺术节目依次登台，赢得阵阵喝彩，其中就有由南江县光雾山文化艺术中心表演的《石工号子》。

如今，曾经用来指挥石匠、凝聚力量的石工号子被排练成精彩的节目，走上了灯光璀璨的舞台，作为一种传统文化，丰富着人们的精神生活，以一种新的形式被保护传承着。

（来自：《巴中日报》20180722）