通江县沙溪镇人物——写《武侯赋》的何贻品

何贻品（1895--1950），号平候，家住通江县沙溪镇的桑丝坪。早年家贫，靠其父打草鞋卖，挣几个钱供其读书，后来考上四川国学大学。毕业后，回通江县，当了通江县钱粮征收所所长，相当于现在的财政、税务局长。有些人看不起他的出身，曾戏谑其“草鞋虫放霞了”。

何贻品天资聪颖，读书过目不忘，诗词歌赋样样精通，写的文章声情并茂。一九三三年红四方面军来到通江，何贻品随同通江一大批乡绅逃往营、渠等县、成、渝一带。当时事出突然，许多人并没带什么金银细软。也有许多人家里只不过多几根田坎，并没有什么金银之类能带走的财物。相当部分人赤手空拳，连换洗衣服都没带。出门在外，举目无亲，无处可以栖身。住山洞，住石岩，住庙宇，甚至露宿街头者比比皆是。生活无着，靠当长工，打短工，做苦力为生，有的甚至沦落到卖儿卖女，讨口叫化。连王子厚都只好在西充中学代课，寻几个钱，糊口度日。

一天，何贻品在成都街上碰到某报一个记者。何上前招呼，谓之有一篇文章要投稿。记者索要，何邀其到茶馆一叙。

二人来到茶馆，一边喝茶，一边聊天。何贻品抽出笔来，一挥而就，不到一盏茶的功夫，一篇“苦难的川北流民”的文章就写好了。记者看了伸出大拇指，对何贻品赞不绝口。

第二天文章见报。许多人看后嘘唏涕零，十分感慨，纷纷捐款捐物。这篇文章也引起当局的重视，采取了一些措施，拯救川北这些流民。

何贻品一生写了很多诗词，可惜已遗失了。他的《武侯赋》在沙溪流传很广，现抄录于后：

（何贻品家乡桑丝坪不远的擂鼓城下面有个玉皇庙。常年做庙会，何贻品经常扮演诸葛亮，常以诸葛亮自诩，所以名为《武侯赋》。全赋分七段，写尽擂鼓城周边景色。每段最后一个字联起来就是“一朵红云捧玉皇”。黑体字是玉皇庙一带的地名。括号内字系笔者所注。）

武侯赋

山岳灵钟，江河秀浥，壑远溪长，林深树密，排笔岫（笔架山）以玲珑，览枫江（枫相树湾）而洋溢，不意屏开阆苑，仙子鸢班，俨然殿是通明，侍臣鹄立。鸾飞凤舞，金阙天上无双，虎踞龙盘，皇庙人间第一。

明末初修，满清残颓，依古徨徨，而今锁锁，溯源流兮，不知肇自何年？窥庙貌兮，依然在我今日。擂鼓（擂鼓城）临头震荡，忽摧宝盖之华；敖盘（敖盘寨）拂面飞来，拱献蟠桃之果。近观麟卧（卧麟山），吐来玉史一封，远听鹿鸣（鹿鸣山），衔去天花数朵。

窥其庙之东也

升恒辗转，上下帡幪。洒甘露兮，柳枝（柳枝坪）交拂；晤前身兮，明月（明月沟）相同。药采槐坪（槐树坪），童子多寻学士缘；骖停酒店，诗人常饮状元红。

窥其庙之南也

熏虺畅达，地气氤瘟，山河壮丽，景物纷纭。渴厂石门（石门子），人侍仲尤之宿；祥成水晶（水井湾），天生孔子之文。大路蜀道相通，非虹兮而不霁；漩波（漩波溪）长桥独卧，何龙兮而未云。

窥其庙之西也

泌水（碧溪）中流，长庚上拱，峻岭巍严，层峦叠耸。试问谁家之雪帽（雪帽山），高山落去多年；不知那户之桑丝（桑丝坪），沧海觅来异种。夫子才成韦布，东鲁心传；佛儿口念弥陀，喇嘛手捧。

窥其庙之北也

北斗（北斗坪）星悬，西京日去，伪子忘游，仙人（仙人嵌）逸豫。黄梁（黄梁嘴）梦里，谁知看破来生？紫竹林（紫竹林沟）中，正好同登觉悟。静居（静居寺）常产无价宝，籽结黄金；大地遍生有道财，花开白玉（隐白石水名）。

此玉皇庙乃西方灵气所钟，故庙貌堂堂是也。爰为之赞曰：

灵霄宝殿，积善（庙名积善堂）紊堂，黄土（黄土垭）巩固，圣道遐昌，四方郁秀，五岳呈祥。地灵人杰，物阜民康。巍巍古刹，赫赫穹苍。寒来暑往，禴祠蒸嘗（禴，读yue,平声。出自《诗经.小雅.天保》：“禴祠蒸嘗，于公先王”。夏祭为禴，春祭为祠，冬祭为蒸，秋祭为嘗。--笔者注）。凭依祖德，丕显其光，雍雍肃肃，暮暮皇皇。

何贻品，居桑丝坪，自作春联：

桑梓系祖辈栽培旧山河仍归我守；

丝纶叫儿曹赶造今天下事在人为。

何贻品临天命之年，赋闲在家，又纳一如夫人。外面不免冷嘲热讽。自作一联：

仁者乐山试看无花不明无柳不媚任凭我迎春接福；

君子在野只要有田可耕有书可读那管你覆雨翻云。

一九四九年底，通江解放。何贻品在其子何光闾（中共地下党员）进步思想的影响下，对新政权持赞颂态度。曾作一对联贴于门上，在沙溪民众中广为传诵：

蒋不正李不仁导致国家大乱；

毛有泽朱有德嬴来天下太平。

何贻品和那个时代许多读书人一样，十分看重“面子”。“士可杀不可辱”的信条，深入骨髓。在第一场群众批斗会后，深感颜面扫地、无法容忍的何贻品，吞下生鸦片，服毒自杀，时年五十五岁。（来自:http://l1971sxpf.blog.sohu.com/）