清初通江“三李”为政思想及政绩考述

（四） 施教化、易陋俗。

黄县人尚鬼神而不崇文教。 为改移此风，他积极发展教育。首先，清查学田，解决学校与租户之间“有租无地”的矛盾。其次，整修学校。 重建修整学校，重修尊经阁、戟门。 再次，扩大招生规模。使在校儒生由40人扩大到283人。最后，资助贫寒。“姜其垓……以贫废业……公异之，给以膏火，命复之学。”此外，他还亲自为生童授课。“当其令黄也，簿书之暇即课诸子文艺，更礼接诸生，讨论问答。 ”訛輲輧这些措施推动了当地文教事业的发展。

黄县陋习颇多，他亦努力改易。 首先，革送礼陋习。 “初下车，里社循旧例厚醵金以献，公严斥之。其例遂刬。”其次，去掘墓诛魃之俗。“（黄县）好言鬼神，竟赴香火，掘墓诛魃。”为去此俗，他作《旱魃辨》指出以“新丧之尸为魃”的荒谬。“不知此等生前不齿于人，而死后焉能为患，且为违天之厉鬼。”主张应尊重死者。在他的推动下，“此风遂息”。第三，改婚姻谬忌。黄民对于婚娶禁忌繁多，“凡昏姻大事，皆曰我只三九月，或只一五月，或只三七月，且云过今年又有几年。”为去谬忌，他作《譬晓禁忌说》溯婚姻之根源，析阴阳家之谬，阐年月姓氏等诸禁忌之不可信。 指出应“及时完聚，以顺男女之欲，以全父母之心”。

通过这些努力，黄县社会经济状况很快好转。康熙11年，黄县人口18226丁，超过了顺治初年的水平。 李蕃也获得了百姓的拥护。在他被诬落职时，“候伺者日数十辈泣绕寰门外；且有贿入狱，为鼓扇至夜分者。”百年之后，人们称颂他“蒸髦土而劝力穑，行乡引而重高年。 ”这些都体现了百姓对他的感念。

二、李钟峨纠弊与李钟璧治平南

李钟峨，蕃次子，一生任职多与文教事业有关。其中，在任壬辰科会试同考、福建学政、广西乡试主考，及太常寺少卿等职期间，最能体现其文教思想及业绩。

（一） 举荐名士

清代科场屡发大案。康熙50年的江南科案沸沸扬扬持续一年多，最后赵晋被斩，方名被绞，吴泌、程光奎及行贿受贿等人处绞刑。此案更引发江南巡抚张伯行与两江总督噶礼互参。在该科考案风波尚未结束时，李钟峨即充任壬辰科会试同考，取查云标、吴翊等十三人为进士。 体现了他的操守已被时人认同。

（二） 力纠士风

康熙56年，李钟峨被任命为福建学政。学政负责一省的文教事业，在一定程度上影响国家未来官吏的质量。 当时，常有人通过非法手段谋取生员地位； 而一些文教官员则乘机敲诈士人。 故康熙常批评各省学政 “惟利是图， 总不能爱惜人才”，或“取不通文理之寒士，以博清名”，或“将考试二三等之生员加以杖责”。 李钟峨就任后，大力整饬该地儒林弊端。

首先，他绝请托，杜苞苴。“国家文武一体。 曩者多详于文而略于武。其请托尤多，乃一无所瞻徇。故今科武闱，获隽者新进居半焉。至生监录科，贿嘱陋习，下及舆台，亦妄干渎。夫子曰：‘吾不忍名器滥至此，且吾既不卖秀才一名，宁犹以此市恩哉！ ’”这表明李钟峨继承了其父的清正廉洁。

其次，免扰民众。“故事按临各郡，州县应供夫马。 及试期供给蔬米，州县派自里民，里民疲矣。州县复藉是而有德色。夫子悉为禁革，不以一毫扰里民。而守令亦无从干渎矣。”这减轻了民众的负担。

第三，力纠文风。“周至阅文，取圣解精醇，宽厚宏博之词。一切郊寒岛瘦者斥弗录。盖欲于文章中觇经济，非苟焉也。”表明李钟峨主张文章重在经世致用。

第四，关怀未第生员。 李钟峨对未第生员常怀恺悌之情。 “诸生老疾，限年准给衣顶，定例也。 向有陋规，无力者即过浮往往，抱恨末路。 夫子甫下车，各庠中有与例符者，悉为准给 ……岁试省郡时，有柳生者衣履不完，询其年五十余而未娶。即捐俸赠之，俾立室家。 有林生者，其尊人故太史也，家徒壁立。覆试时，念其后式微，亦捐俸以资膏火焉。至历县郡试如此类者，难以校举。 ”这些行为有助于抚慰未第生员。

第五，修缮学校。在他的积极倡议下，福建多地学校得到修缮。如康熙57年，福清县改建懋旌书院；上杭县扩建阳明书院。

58年，延平府改建道南书院。 59年，台湾府建立海东书院。