平昌县六门场的来历

据传，宋时僚人(俗称南蛮子)沿长江逆水迁徙，沿着支流，寻其居所。为避兽袭，常将沿河石头凿空，供其居住。“僚人在山谷者，穴居野处”，“穴居”，指的就是在石凿的洞穴居住。僚人凿的穴洞，今六门乡有多处，唯整石洞穴闻名遐迩。此石四壁凿有六个蛮洞(因蛮人居住而俗称蛮子洞)，各洞高约八尺，宽约丈许，深一丈两丈不等，底平壁光，防风避雨，冬暖夏凉口故沿河两岸，便得名“六蛮孔”;又因此石顶圆似帽，人们又称“六帽孔”。

几经沧桑，环境恶变，僚人繁衍无力。死于石槨（同“椁”[guǒ]），无棺木，洞穴便又成了僚人的墓葬，后人又叫这里“六墓孔”。可惜，1984年六门乡修建石桥，巨石被打掉，用作修桥之用，至今仅有遗址尚存。

不知是沾了此石的灵气，还是这潺潺的溪水滋润着两岸的泥土，“六墓孔”沿河两岸麻柳丛生，小若碗口，大如桶粗，每逢春夏，郁郁葱葱，绵延数十里，甚是喜人。清康熙年间，湖广移民人川，“六墓孔”居户口增，村民和地方官员打算在“六墓孔”上游三叉河建场。随即择良辰吉日准备修建。动工当日，儿个木匠将一根原木抬上马凳，按习俗头三斧砍下，看木屑的飞向，再用其卜卦，占卜吉凶，卜选址是否兴发，定开工是否吉祥。一大师傅“嘭嘭嘭”砍下三斧，只见一木屑飞到两丈以外，正准备前去捡起时，一只喜鹊“喳喳”叫了几声，“扑扑”落地，叼起木屑飞上当空。儿个木匠凉愕不已，只见喜鹊绕头三圈，直往下游飞去。“快追!可能是神仙指路来了。”儿个木匠顿时醒悟，急忙追去。未多时，那喜鹊飞到六墓孔那片麻柳林上空，将木屑丢在林边的一块大草坪中，又“喳喳”叫两声，飞走了。

几个木匠及后面的人追来一看，果然此地是块风水宝地，清清河水，倒映蓝天，巨石耸立直挂白云;两岸苍翠，碧波荡漾，成群白鹤点缀林间，雀鸟鸣叫，如歌当空……

众人商议，遂将场址改为麻柳林边的大草坪。起初，多是草房，逐渐为交易和歇息之所，后称“麻柳场”。

清嘉庆八年(1803年)，人称“川北神医”的严会筵和绅士丁福云、王映开聚众募捐，在巨石顶上修起关帝庙。庙耸石上，站高望远，既可观景，又可敬神，来来往往，人流颇多，场镇也日渐兴旺。后几遭火烧，店房无存。人们以为此庙不祥，带来灾难，将其拆毁。而场镇经几度扩建，店房增多，市场繁荣，取和平安定之意，定名为“中和场”。

民国9年(1920年)，杨模之任中和场团总，受“六帽孔”启发，观蛮洞口如房门，更名为“六门场”。从此，“六门”一名，沿用至今。

20世纪80年代初期，为了完成双提农税，要交售国家公粮，经常有人背粮或赶场过河时不小心掉入河里，老百姓就聚众哄闹，愿意自己出钱，要求政府组织修建一座大桥。后经政府与匠师反复实地勘察，研究协商确定。为确保既减轻老百姓负担，又降低造桥成本，考虑就地取材和石料运输方便，决定在六门河上取六蛮洞的石头修桥。1982年年初动工，几十个石匠开始动工凿开这块巨石。包工头何师傅保证，不出现任何伤亡事故，医院碘酒消毒水都不用。果然，特别顺利，1983年8月，大桥竣工，石头也刚好用完。

何师傅还雕刻了四尊不大不小的石狮子安放在两岸桥头，说是吼狮镇邪。当时，人们思想保守，认为这是搞封建迷信，何师傅被传唤去乡政府住学习班若干天，最后写了检讨才被放回来。按民间传统仪式，巴中的杨师傅和平昌的何师傅一起共同主持了祭桥。杨师傅还曾说过，可惜啊今后六门场要死六个姑娘。当时人们感到惊奇，也并没放在心上，引起注意。

两年后，六门场河里果然相继死了5个年轻女子，人们一时间议论纷纷，过河时都产生了恐怖的心理。没想到第三年一谭姓女子殉情跳河而死，正好死亡六个。从那以后，六门场河里也就再没有死过人了。