巴人来源的传说与史实

据《华阳国志·巴志》，巴东朐忍(今重庆云阳)和涪陵郡也有板楯蛮错居。同书《汉中志》和《李特雄期寿势志》记载汉中亦有板楯蛮。《汉书·地理志》则说：“而汉中淫失枝柱，与巴蜀同俗。”可见，板楯蛮分布甚广，包括整个川东地区，北及汉中东部之南，都是板楯蛮的活跃出没之地。诸书记载说明，板楯蛮不仅是构成川东巴地，而且也是构成川东巴国各族中分布最广的主要族群之一。

板楯蛮是百濮的一支。扬雄《蜀都赋》说：“东有巴賨，绵互百濮”，这是賨人(板楯蛮)为濮系民族的确证。《华阳国志·巴志》所载阆中渝水有賨民，郭璞注《上林赋》则记为獠人。賨、獠互代，可见两者皆一。

苴也是川东地区的一支土著族群。《华阳国志·巴志》记载：“蜀王别封弟葭萌于汉中，号苴侯，命其邑曰葭萌焉。”同书《汉中志》载：“晋寿县，本葭萌城，刘氏更曰晋寿。水通于巴，又入汉川。”地在今四川广元市以西、剑门关之北，嘉陵江西岸的老昭化。

苴古读为巴。《史记·张仪列传》集解引谯周《古史考》说：“益州‘天苴’，读为“苞黎’之包，音与‘巴’相近，”《索隐》曰：“苴音巴。”又曰：“今字作‘苴’者，按巴苴是草名，今论巴，遂误作‘苴’也。或巴人，巴郡本因芭苴得名，所以其字遂以‘苴’为‘巴’也。注‘益州天苴读为“芭黎”，天苴即巴苴也。谯周，蜀人也，知‘天苴’之音读为‘芭黎’之‘笆’。按，芭黎即织木葺为苇篱也，今江南亦谓苇篱曰芭篱也。”可见，苴不仅读为苞、芭，且意义也与巴同。《汉书·司马相如列传》载司马相如《喻蜀父老文》所说“略斯榆，举苞蒲”，“苞蒲”即“巴濮”。说明苴即巴，是百濮的一支。

苴地本为巴濮所在地，故地名苴。后为蜀取，蜀王封侯于此，故曰“苴侯”，乃以居为氏。但此时苴地的被统治族群仍然是原居其地的苴人。1951年在四川昭化宝轮院出土的巴人船棺葬，实非入主其地的蜀人遗存，也非巴国王族的遗存，而应是秦灭巴后，为秦戍边的苴人的墓葬。至于《史记·张仪列传》所载“苴、蜀相攻击”，这里的苴则不是指苴人，而是指苴侯。由于蜀王开明氏并非巴人或楚人，故其弟苴侯也不是巴人或楚人，这是应当顺便指出的。

獽人史迹不详。据《华阳国志·巴志》，涪陵郡和巴郡都分布有獽人群落。《水经·江水注》记载：“江水东迳壤涂而历和滩”，地在今重庆万州境内。《水经·江水注》又说鱼复故城东傍“獽溪”，地在今重庆奉节。长江干流和峡区这两处獽地，均因古獽人所居而得名，说明是獽人的主要分布地。

夷本为中原华夏对周边少数民族的通称，但川东之夷既为专称，显然就不是泛指。《华阳国志》记载巴东郡有夷人，也分布在长江干流和峡区一带。

獽、夷均为濮人。《隋书·地理志》“梁州”下记载：“又有獽、蜒、蛮、賨，其居处，风俗、衣冠、饮食，颇同于僚”。《太平御览》卷76亦载：“有獽人，言语与夏人不同，嫁娶但鼓笛而已。遭丧乃立竿悬布置其门庭，殡于其所。至其体骸燥，以木函置山穴中。李膺《益州记》云：‘此四郡獽也。’又有夷人，与獽类一同。又有僚人，与獽、夷一同，但名字有异而已。”明确指出獽、夷与僚一同，足见两者均属古代濮人系统。

蜑字又作蜒、诞、蛋，形近音通。川东之蜑主要分布在巴东郡、涪陵郡。《华阳国志·巴志》“涪陵郡”下载：“土地山险水滩，人多戆勇，多獽、蜑之民。”“巴东郡”下载：“有奴、獽、夷、蜑之蛮民。”与涪陵郡相接的清江流域的廪君，《世本》称：“廪君之先，故出巫诞。”巫为地名，诞为族称，巫诞即是巫地之诞，可见廪君也是蜑人。

蜑人属百濮支系，秦汉以后史籍亦屡有记载，常与獽、夷、賨等杂居。《蛮书》卷10引《夔府图经》：“夷、蜑居山谷，巴、夏居城郊，与中土风俗礼乐不同。”《隋书·地理志》“梁州”下载：“又有獽、蜒、蛮、賨，其居处、风俗、衣冠、饮食，颇同于僚，而亦与蜀人相类。”蜀人，因蜀王杜宇、开明皆濮人，故西周以后蜀人的濮系民族特征愈益突出，一般即将蜀人视为濮系。僚本即濮。可见，蜑人确是濮人的一支。由于蜑人主要分布在峡区以至清江流域，为古代巴中之地，故左思《蜀都赋》说：“东则左绵巴中，百濮所充”，此亦蜑为百濮的确证。