平昌古城江阳十景

(八)华寺木鱼

佛头山腰之“华严寺”，是明朝顺庆人(今南充市)吴先用来此先结草为庵，后同当地乡绅募化集资修建。数百年后寺周围的古柏，早已老干虬枝，挺拔参天，兼之有片斑驳婆娑之竹，掩映青瓦红墙，一派禅心佛性的氛围。寺之山门外一百步处的另一景是有一幢幛如盖的古松，挺立山坡接引游人。由山门穿过长廊，越过“玄爷殿”，即是“观音”神像，座龛之后不到两立方丈空间，塑高盈一尺，小到数寸之佛陀像，布局疏密得体，形态生动各异。在观音殿、龙神殿之间的天井内，普种风尾松、紫荆树等，开花季节，姹紫嫣红，映托梵宇。寺之主体建筑——大雄宝殿，建在玉皇、龙王二殿之后。殿内两根木柱上，附有镂空雕刻的滚龙一条，银甲巨爪，作翻云复雨之状，出神入化。柱后正襟危坐三尊释迎牟尼像。其中一尊高丈余，是用两千多斤黄铜铸片镶合而成，金光闪耀，栩栩如生。十八罗汉塑在两侧，佛禽房及殿前分置木鱼、大鼓、铁钟，由于香火鼎盛.僧侣众多，又多设香堂，故寺中木鱼多达数拾个，大都直径二尺许。据传寺中长老为求得正宗木鱼，曾踏遍青山寻料，历时一年未果。由寺庙附近农民，从地下挖出乌黑澄亮不知何树之大木头一块，长老视为至宝，用以制成木鱼及钵孟数十个，寺中五殿，每晨每晚，众僧诵经礼佛，大小木鱼声咚咚不绝，如鸣金石，数里可闻，成为一种独有的听觉效果。靠大木鱼的壁上，多有题词，其中一联曰:“早听木鱼晚听鼓，动观流水静观僧”。寺之大门、楹柱、亭阁、匾额及粉壁皆有精美装饰。如“二十四诸天”、二十四孝、三国演义及鳞毛花卉等，堪称金碧辉煌，精彩纷呈，门前太平池中，饲有各种金鱼，池上方有七扭八曲之古柏荫蔽，更显出佛门的玄妙。

诗曰：

寺中玄妙处，钟鼓木鱼声。
幢幛迎游客，慈悲度众生。
禅心经卷晓，佛性竹松明。
参透空为首，皈依俗事轻。

(九)角井灵泉

位于古城(江口场)后面归仁寺旁，即今平昌县医药公司所在地，相传昔年初建城址于李家河(坦溪辖三溪口)，现址之泥土较彼处重，(古时修城需量泥土之轻重，以重者为佳)，更有成群喜鹊将木屑叨到八角井处，主持官员认为喜鹊为吉祥使者，即率僚佐至八角井处察看:此地前扼巴江，后据佛头，左右开阔，盘马弯弓，青山漾翠，绿水涟漪，地势险要，乃迁城址于斯。在动工修建中，大石旁涌出清凉泉水，人们便筑起面积约六平米之八角形水井一口，因而名曰:“八角井”。其井泉水甘甜细腻，虽久旱不雨，水位不升不降，城乡居民爱如家珍，任随取之，因又曰:“灵泉”。至今民间尚流传着一个故事云:昔年端午佳节，在望江沱举行龙舟竞赛”抢鸭子，一鸭失踪，遍觅不得。后从八角井浮出;又一年一鸭子堕落井中，主人打捞亦无踪影，后有人告知:望江沱上有鸭一只，主人寻去，果为落井之鸭。由此而说八角井底与望江沱相通。由于历史更迭，县治被废后，又改建成“归仁寺”，于“八角井”石壁上刊刻“归仁县”三字，以示怀古。解放后因修建街房，八角井被填着地基之用，古字亦被毁去，今为高楼大厦，归迹已不复存。

诗曰：

前临二水环，后靠佛头山。
盘马弯弓射，江沱角井攀。
泉清知庶意，土重建城关。
治废归仁寺，楼成字迹删。

(十)蜈岭卧云

蜈岭又名蜈蚣岭，位于县治东面，因山如一蜈蚣横卧于小平原之上而得名。相传古时候蜈蚣欲渡河，被老鹰寨之鹰咀啄痛，蜈蚣缩身避之，故山梁上又有几个山包，为“蜈蚣三曲”之称谓。蜈蚣左右为渭子、楠木两溪分流。山之东面，由于水之冲刷作用，山势急剧向下(通江河)倾斜，每值烟雾漫江之季，雾随河风起伏，绵延至蜈蚣头上的天然“口袋”之中，然后袅袅辞婷缠绕至蜈蚣岭尾端，被华严寺来风所阻，烟云返涌，如此缭绕循环往复。因有山风、河风、高低、强弱不同，蜈蚣岭之烟雾，奔腾形状亦有变化。使蜈蚣时隐时现，若苍龙行云，如困龙惊醒。故有“蜈蚣卧云”之说。

诗曰：

卧云三曲态，左右二溪柔。
岚雾频缠绕，身躯自隐浮。
飘飞形状变，涌动画图留。
山水情无限，风姿润九州。