赵琼瑶传奇

清·道光十三(1833)年《巴州志》和民国丁卯(1927)年《巴中县志》载:“赵琼瑶，赵台坝人，古城壁，柳津桥人。今赵台坝有琼瑶庙;鹿台山有琼瑶象;江口赵家山有琼瑶宅址，则琼瑶为县人无可疑矣!”

北宋微宗(赵估)时期(约公元1101年前后)，由于政治腐朽，连年战乱，灾害频发，民不聊生，在今平昌(古称江口)高升河赵侠湾(或称赵家山，现为创举村)一带，住兄弟二人。长名秉贵，次名秉渊，各兴其家，耕读为业。随着岁月流逝，斗转星移，不仅弟兄间的道德、伦理志向不同，治家、理财方式多异，两家资产拥有都渐趋悬殊;贵渐发达，渊濒破落。由于渊妒其兄资财，设计药杀了亲兄，进而想欺兄遗婿(李氏)、孤女(琼瑶)，赂通地方，霸其田产。

谁知贵妻李氏及女琼瑶秉性刚烈，先后诉讼于府官，皆因官受渊贿而冤不得雪，族众见此皆愤，纷纷谋划母女去河南找包青天告状。母女俩只得倾其私蓄，徒步出江口、下巴江、寓合川、过夔门，抵开封，欲达冤情。谁知此时包公因得罪朝庭权贵正削职赋闲，不可接案，母女只得回归。待次年春、夏之际，再及河南。此时包公虽已复职，然已奉命陈州次返家。到第三次去放粮，府尹一职由赵苟卿代理，正好保宁府官为苟卿侄，母女知官司无望，快快于返途。

时琼瑶母已是老弱病躯，带病而行，不料医药不济逝于途中。琼瑶身负其母临终“为父报仇”之托，含悲扶捺回乡葬母，待“七七”后，毅然孑身三下河南。一日，途程已暮，未及找到宿处，却被山寇所掳，寇首田豹听说女子美艳，欲强纳为“压寨夫人”。然因琼瑶坚而不从，经强逼迫问，田豹才发现此女为自己外甥，只得出面舅甥相认。田令下属安排侄女就寝后，提剑赶八十里山路，诛杀秉渊一家，次晨还资送琼瑶仍去河南。到达开封后，琼瑶以洗衣为生，意在打听包会行踪。时遇开封衙门兵士衣物需洗，琼瑶借此诉其冤情。众士终于被其至诚所感，并将四川烈女赵琼瑶及其冤情诉状转达包公。

包公从朝中探得琼瑶所讼主犯已被强寇所杀，于是开堂简询了案情，以“主犯已毙，置无论”而结案，还具函、出资送琼瑶还乡。此时琼瑶已年近二十，举目无亲，只好信达巴州柳津桥(现巴中江北大道一带)原有婚约之古城壁。谁知古以“三下河南，往返数千里，恐已不贞”为由意欲毁婚。琼瑶为自身清白，四下河南，状告古城壁毁婚。包公因此案有涉前案，而准予摄古到开封对质，古仍以“恐不贞”而对。包公曰:“凡验闺女失身与否，可滴指血于净水，成珠者未失身”。古诺，当堂盛水滴血，果然成珠，古无言以对，但求包公宽谅。包念其读书之迂，不予追究，当堂准婚。古赵二人遂返乡婚嫁。后居柳津桥，一世倡随，子嗣延绵，皆为书香门第。

以此，赵女四下河南事，不但在四川传为佳话，而且还据此情节，绎成川剧“四下河南”、“盘山”、“滴血珠”等，还有小说“龙图案”广泛传世。

赵侠湾和烈女四下河南事，皆由当地者老一代一代口碑传世，还将赵家湾(山)逐步传成了赵侠湾(尊琼瑶为侠女)。解放后，在今革新村三社的一块一亩多面积的大地中，有一约40平方的高堆，一辈辈传说是“赵琼瑶的父坟遗址”。土改分田后无人敢动。直至实行联产承包后，承包人王XX于90年代初将土堆撬开，拾得有玉镯、玉如意、土陶等珍物多件，卖往广州。当地乡政府陈定举等数次派人追收，因本人匿于广州不返而成悬案。但当时的知情者所挖古物是实。

“赵家大坟为赵氏先祖”和“赵琼瑶生于高升乡赵侠湾”的故事，则成为这一带人们茶余酒后的佳话代代相传。