巴州知州陆成本

塔建成，陆成本书一联曰：大书巴宇天留笔，突起文峰地作窗。

志书所载“塔院”，已毁于“文革”，今存二十四张建塔石碑；2008年初夏，受汶川特大地震影响，此塔成为危险建筑，巴州区斥资修葺后焕然一新。

陆成本主持修建的凌云塔历时一百八十多年，至今魏然屹立在巴州城东郊。人去物在，历史不会忘记他。修缮保护凌云塔，是巴州人对他永久的怀念。

南泉寺（旧址在今巴中城南泉寺街，街因寺名）明清时在巴州西门外，倚城向南，文昌宫左。旧为州城大丛林（僧众聚居处），殿宇幽邃，竹树阴森，好一个净土奥区。清嘉庆二年（公元1797年）九月，因白莲教教徒攻打巴州城，城垣毁损殆半。无城垣，一州城自然就谈不上防守。时任知州常发祥迁民于平梁城，达十年之久。嘉庆十三年（公元1808年），继任知州李天培率州民缩巴州城旧址，包砌石城，维修南泉寺，发现南泉寺碑碣由于年代久远和受战争的破坏，部分碑碣文字残灭，创始无考，加之战乱后财力、民力捉襟见肘，工程停歇下来，成为“烂尾楼”。至道光年间，南泉寺东厢基址俱凿为城壕，惟正殿尚存。鉴于此，陆成本率州民投工投劳，完成南泉寺未告竣的工程，千年古刹重新焕发出昔日金碧辉煌、富丽壮观的风采。寺内，人潮涌动。州民或烧香许愿，或休闲游息，一派太平繁华景象。寺庙里多余的空地，则辟为菜地，瓜瓠果蓏，僧众自用，取之不尽。

多方募化资财，主持修缮药王庙，方便州民祭祀，除邪祛病，身体健康。

宋人王象之《舆地纪胜》卷四《舆地碑记目》引唐贞元元年（公元785年）韦曾《严将军庙记》，言严颜庙在巴州城西门；宋人宗泽《重修英惠侯义济庙记》、明人曹学佺《蜀中名胜记》记载巴州城内有忠义庙，祭祀严颜和张飞，以上文献均未言严颜有墓在州城。州城西门外严颜墓及碑乃明崇祯十五年（公元1642年）州牧业可绪建立。至陆成本任巴州知州时，已破败不堪。道光九年（公元1829年），陆在墓前建殿，刻大石像祀之，撰碑记，题匾、联（道光十一年十一月，也就是公元1831年11月，代理知州朱锡谷又补刻墓碑，立于严公祠前殿右侧）。

同年，在州城北门外、东岳庙左侧（原址在巴中县酒厂）一土丘上建厉坛，祭奠无主鬼神——该地有万人冢，收白莲教之乱而死亡的人的尸骨葬于此。

按今天的价值评判，认为维修个古庙有啥了不起，你会不屑一顾。实则，这就错了。在道光二十年（公元1840年）之前，是中国古代。陆成本生活、为政在那个时代，自然就是古人，是标准、典型的士大夫。他不仅仅是维修一座庙，是在建修、完善人们的心灵寓所——人们对宗教的狂热、虔诚，远远胜过崇拜当时的皇帝。信仰能解决人的精神困难，宗教是他们的良药。一切现实不能解决的问题，就只有宗教出面了。换言之，人们信佛信神信鬼，内心有了一条出路，一条寄托美好愿景的向远方延伸的虚无缥缈的通道。现世安稳，岁月静好。兴寺观是维护社会稳定、百姓安居乐业的为政手段之一，它较好地安排、解决了人们的精神生活。放在今天，类似于地方官在任期间发展经济的同时，建体育场、影剧院、图书馆、博物馆这种公共文化场所，功莫大焉！