艺术家肖友予

肖友予名剑铭，别号夷庐、白鹤道人、中南山人。巴中县三河毛家坝人，生于1913年1月4日。家境清贫，祖上以织土布为生。七岁时父母双亡，生活孤苦无着，得其舅父周锡如介绍到阅中石印厂当学徒，并助其启蒙读书，勤工俭学。学习期间，肖思维敏捷，异常勤奋，尤其对治印艺术锲而不舍，工余则手不释卷，成绩斐然。

在民国时期，军阀混战，社会不安，民生凋敝，工商行铺随时倒闭，职工经常失业，肖不得已，踏上漂泊流浪的道路。先后在四川的成都、重庆、合川、宜宾，云南的昆明、河口、昭通等地，纯以石印和刻字谋生。此间，他除了刻苦钻研技艺，潜心攻读外，同时遍访名师艺友，共同切磋，以求进取。

1926年，肖在云南河口，向吴西载学艺。吴专长象牙微雕，技艺精湛，学识渊博，能书善画，且各重于时；但年高体弱，又染上了烟癖，操作已感困难。吴见肖勤俭恭谨，深喜后继有人，乃毫无保留地传授技艺，相互问建立了深厚的师徒感情，生活上相依为命。其间，他们常往返于云南的昆明、河口、昭通等地，多靠肖刻制印章、砚石、扇骨、笔筒、戒指出售维持生活，直至吴病逝。约在1934年肖即只身转到成都。

1939年，齐自石老人应邀来川，肖友予经余中英介绍，向白石老人拜门，专攻篆刻。此时，白石老人年已七十有三，集诗、书、画、印之大成，驰名中外，本不再收门徒。肖执礼甚恭敬，老人因感其态度诚恳和审其基础扎实，以及生活清苦，慨然破例允诺。从此，肖在白石老人的耐心教诲下，无论篆法、章法、JJ法等，均逐一心领神会，既融化于胸，又验证于手。尤其得知老人留川时间不长，便夜以继日地将老人随身印谱和有关资料全部用朱笔临摹保存。老人离川，本欲将肖带走，继续加以培养，但因时局变迁，未能成行。老人离蓉时，有留别诗一首：

不生羽翼与身仇，相见时难别更愁。蜀道九千年八十，知君不再劝来游。

肖友予读书勤奋，对艺术精益求精，除精读四书、五经、唐诗、宋词外，还通读了《康熙字典》及《说文解字》，同时研究书画，画效清代四王；书法、篆参石鼓；棣法张千、礼器、石门之碑；行草宗羲献；篆刻受白石老人教导极深，一直遵照老人名哲：  “学我者生，似我者死”。他收集了《天发神谶碑》、  《三公山碑》，秦权量诏版、古币、砖瓦、封泥、汉印等，仔细研究，大胆创新，力图形成独特风格。每制一印，必求间架结构，疏密虚实统一协调。运J9上采取“冲J9”之法，时速时缓，顿．挫有度，既显示锐刀之奇巧，又表现钝刀之古朴。一印制成，稳健生动，生气盎然，绝不板滞。曾按《十钟山房印举》临刻汉印两干余方，生平制印逾万。有印谱由白石老人题跋：“……门人肖友予丙子年始从予游，嗣来京华，见其所刻印古今融化，冶为一炉，删除一切窠臼……”。白石老人评语甚是中肯。肖虽有很高名气，但仍孜孜不倦。时时求教。如临死前几年在宜宾时还向张本勋学习书法、诗词，其求学初志坚定不移。  

肖友予是非清楚，爱憎分明。抗日战争时期，于1939年从成都迁居宜宾，住西门外农庄，一度闭门谢客，停止一切应酬，以示对日本侵略者和消极抗日派的反抗，并专心研究中国文化遗产，用剪贴、摹拟、照像等办法，从金、石、陶、简、古币、封泥中收集古文学，按《说文解字》编排体例，分类整理，于1942年成书一巨册—一《古文字汇集》。蒋政权消极抗日，肖万分愤慨，曾以民族英雄岳飞的《满江红》词和文天祥的《正气歌》刻成巨印条屏，经著名教授和书法家何鲁题“跋”，在西南几省广为赠发，以激励国人抗日热忱，因此而被冯玉祥将军誉为“爱国印人”。又曾有宜宾富商张某，在重庆经营外贸，欲精制象牙图章一对，献媚当道孔祥熙，以重价求肖篆刻，却遭到肖的严词拒绝。这种不为金钱所诱的情操，尤为难能可贵。

肖友予毕生勤奋钻研技艺，成绩显著，但在国民党统治时期频年漂泊，不被重视。中华人民共和国成立后，受到党和人民政府无微不至的关怀，特邀为宜宾市政协委员，出席了四川省第—届文艺代表大会，列席省第—届政协会议，因而精神极其振奋，工作倍加努力。《四川日报》 1953年1月25日评其艺术“最使人惊叹叫绝”。1956年63 22日新华社记者撰文进行了全面报道，戚都《工商导报》第三版）。全国文联和中国美协还请他刻了很多赠送外宾的礼品，受到国际友人的赞誉。

1955年，因肖患急性肝炎，医治无效，于4月27日与世长辞，终年42岁。身后无子女，传其篆艺者有南溪陈寄萍、宜宾周植桑等人。（来自《渔溪志》）