四川黑马山李氏（李映元）墓碑碑坊雕刻装饰

碑坊雕刻如此细微与多样，给观者一种听书说教之感，通过多彩的人物工艺造型，独特的图形构成，夸张、浪漫、自由的雕刻手法，简单质朴的人物、动物、植物造型，反映出平民百姓的审美观念以及对理想生活的追求，这是一种风俗习惯直观表达方式，传承了该区域的审美文化。

结语

李氏碑坊雕刻装饰内容丰富，雕刻工艺精细，同时具有朴素的生活气息，很符合该地域民间大众的审美心理。纵观历史可知，牌坊的外形装饰一直在变化，而陵墓建筑中的碑坊不仅是建筑的一部分，也可是一个独立的建筑体系或标志，它承载着历史，记录着历史，“雕刻艺术本来就兴起于民间，生于民间，长于民间，虽然宫廷建筑中汇有一些雕刻的上好的艺术品，但是雕刻艺术的土壤仍然在民间的”，[10]更直接体现了民间艺术的本质、美的本质。

(邓霜霜，重庆师范大学美术学院硕士研究生／罗晓欢，重庆师范大学美术学院副教授)

参考文献：

[1]刘敦桢．牌楼算例．天津百花文艺出版社，1933，39．27．

[2]郑岩，汪岳进．俺上坊．生活．读书．新知三联书店，2008，51

[3]王树林．中国民间美术史．广东岭南美术出版社，2004，541．

[4] 雷吉斯．德布雷．图像的生与死西方观图史．黄迅余，黄建华译．华东师范大学出版社，2014.5

[5]勒凤林．死亡与中国的丧葬文化．北方论丛，1996(5)．

[6]邹宇．传统“暗八仙”图案的文化内涵与装饰功能．现代装饰(理论)，2011(4)

[7]陈庆军．承志堂的图像——徽州民居建筑装饰研究，2012.68

[8]巫鸿．武梁祠．生活．读书．新知三联书店，2006．148

[9]王树民．八仙与道教．河北师范大学学报(哲学社会学版)，2004(1)

[10]赵元．美学视野下的徽州雕刻艺术．美与时代(中)，2014(3)

(基金项目：2012年度教育人文社科项目《四川巴中地区清民间石碑雕刻艺术》，课题编号：12YJC760058；2014年度重庆师范大学研究生科研创新项目《四川平昌李氏墓碑雕刻艺术研究》，项目批准号：YKCl4004)