明朝建文帝死于平昌望京寺一一一代皇帝逃亡蜀地考

杜景贤屋后山梁新寺建成后，君臣又移居新寺。并诰封寺属土地免纳田赋，故称此寺为“无粮寺”。寺内正殿门书有金字对联一副:“御笔飞封山有号，天皇作赐寺无粮”。大佛室宝殿还悬挂一副木质长联。上联是:那个老和尚，大悲大愿大婆心，亿万载后，永识皈依，多因灵鹫有本，须信愿力弘深”。下联是：“这些小众生，吃嘛吃豆吃鳗头，数千年来，不闻书赋，总以御封无粮，当思皇恩浩荡。⑧

永乐七年( 1409) ,由于明朝祖派胡荧、郑和在云贵一带追踪甚紧，又兼亡一臣纷纷潜至，建文帝恐泄其隐地，决定另觅居处。故于永乐八年(1410年)三月，泣嘱旧臣“今后勿再来。道路一阻修，二难：关津盘诘，况我安居，不必虑也”。⑨从此建文帝又分道远游了。走时将叶希贤留居无粮寺，建文帝走后，他常泛舟御临河上，手捧《离骚》，百感交集，边读边哭，读罢一页，便撕一页，投入水中。永乐十年(1412年)四月，叶希贤死去。众僧于寺左侧建立“雪庵塔”以葬之。寿藏高八九尺，内置石案石座。今塔虽倒，遗址尚存。清康熙贡生余少珍(四川长寿县人)，参观雪庵墓时，在《御封山吊雪庵和尚》一诗中有“明季有君号建文，郭公扈麓避兵氛”诗句。⑩据邻水县黎家乡曾在无粮寺当过和尚（法名祥光)的徐步行说:’“建文帝在无粮寺曾纳有一子，后为和尚，法名应慧，死后葬于庙下，人称太子坟”。此事至今尚有传说。

二、隐居古庙削发为僧

建文帝离开邻水无粮寺时，巨杜景贤徒步送君，别时赠诗一首:“君转金陵臣转乡，龙车载道实彷惶”;送君千里终有别，自恨不能立帝旁”。君臣惜别后，此时建文帝迫于逃命，随巨相继离散，这使他更觉孤独寂寥；身为钦犯，亡身在外，又日夜忧心如焚。野陌荒郊，满目凄楚，“龙车载道实傍徨”，仰问苍天何处是归途?一代君王落此窘境，无不时时感伤落泪。此时.建文帝已龙心泯灭，只求得一安身处所苟全性命，则别光他图了。于是奔走寻觅，终于到达了巴州麻石乡境内金龙台山顶的佛罗寺内(今平昌望京乡的望京寺)。此庙高居海拔千米山顶，且群山环绕，沟壑纵横，四野林木参夭，人烟稀少，地处偏僻，又远离州城，实为栖身避难好处所。于是建文帝便决定隐居此庙，安度余生。他见此庙狭小，便将携带存余珠宝之物，两次去绥suí定府（今四川达州市）拍卖成钱，倾其钱财将此庙扩建成由两个四合院组成的大庙。隐居寺内，削发为僧，晨钟暮鼓，身披袈裟，诵经度日。建文帝隐居庙内时，还写了不少诗文，以排解心头抑郁，如在正殿东墙上还留下三首诗。

其一

风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。

紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉。遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。

……              

上面三首诗，望京乡石阶村一组王大伟，旧社会在马家院教书时，还抄下给学生讲读过。至今苟兴亮(住平昌民兴乡天鹰村，当时学生)还能原文背诵。建文帝游过的通江“嘉.褚寺”，和重游邻水“御封山”时，都曾题写过这三首诗.今《通江县志》和《邻水县志》均有记载。

建文帝在佛罗寺为和尚时，时时思恋朝廷，经常漫步庙外一棵梭罗树下(其树已成千年古树，1976年雷击而死)，依树面东，遥望京都痛哭不已。故后人将扩建后的佛罗寺改名为“望京寺”将麻石乡改名为“望京乡”?