明朝建文帝，离世几百多年了，至今下落，成为历史悬案。一说在南京官中被火焚，一说死于北京，葬在西山;又说逃亡在不知去向。一九八七年《社科论坛》第三期发表了我的《明朝建文帝究竟死在哪里》一文后，引起了社会有关方面重视。为此经反复调查考证，进一步查阅有关文献资料后，证实明朝建文帝确死于四川平昌县望京寺。
一、离京逃亡大权旁落
明建文帝，即二世惠帝朱允文，系明太祖朱元璋之孙。太祖驾崩后，应由其长子朱标继位。然因长子卒于先王之前，故朱标之子朱允文继承了王位。朱允文继续位后，改国号为“建文”，定都应天(南京)。公元1399年，建文帝即位后，为加强中央集权，削减藩王势力，引起藩王中权势最大叔父燕王不满，遂于公元1402年(壬午)6月，以“靖难”为名率兵攻克南京，赶走建文帝夺了皇位，即历史上的“靖难之役”。公元1403年(癸未)朱棣即位后，定都北京，改国号为“永乐”，即明成祖。朱棣进攻南京时，建文帝在群丞劝谏下，仓惶逃命。据《明史.纪》66页载：“由地道出亡”。从此建文帝逃离京都，到处流亡。
明成祖即位后，为剪除文帝党羽，大杀文帝近臣，并焚毁其政治文字，四处追捕文帝。
明永乐二年(1404年)，建文帝长途跋涉绕道云南、贵州逃遁至四川重庆。后又到达江北县龙兴前小溪，正渡桥时突闻兵到，忙回身藏于一小庙佛座下，得免于难。后当地人将此溪更名为“御临河”，将其桥改曰“回龙桥”，其小庙扩建后，易名为“藏龙寺”。①永乐三年(1405年)二月，建文帝到达四川邻水县时，随臣程济(陕西朝邑人，原翰林院编修，曾任过岳池教谕)、对建文帝说:“臣昔日在岳池，悉知竹地善庆里(指邻水一带)地僻幽静。庶民浑朴，且有还乡老臣杜景贤（邻水水雷公乡中庄村人，洪武四年赐进士及第，供职文渊阁，后为建文帝老师，官至太傅。建文帝时，封西京监察御史，因三次上书建文帝，力主削减叔父燕王权势未竟，因而含恨辞官还乡)尚在，此人正直，忠贞可靠，不如投奔他处”。
文帝从之。至杜处，杜“朝服出迎”每日伴君相游.②建文帝觉此处山灵水秀，风光绮丽，顿觉忧愤消减，龙心大悦。一日游至怪石嶙峋处，建文帝对杜说:“朕爱卿文采奕奕，眼界空明，询岁科甲之地;但少一井”说罢将佩剑插入浸水石罅[xià]中“此地可井竺”。于是在此凿井一口(后名剑井)，果有甘泉通出。建文帝见状，笑着吟诗一首：“剑泉涌出真龙浆，三角盈盈少北方;避位皇孙祝太祖，不知何日复当阳”。杜即和诗一首“吾主提剑插岩边，滚滚龙浆满圣泉;想那源头壬癸水，③北方就是朱家”意在劝君不必“异谋”。建文帝听后，又提笔将诗末句中的“复”字改为“近”字。时杜在井旁即建一小亭和磨石棋盘，以作君臣吟诗、奕棋禊[xì]祭之所。建文帝即于井侧石壁上书了“清风亭”三个大字。其笔法铁画银匀，苍劲有力，并触景生情，题诗二首。“靖难族旗下石头，鼎湖龙起去悠悠。江山敞履空遗恨，蜀道蒙尘怅远游。宝剑泉中埋万古，清风亭畔泣千秋。羁魂应逐东流水，偏绕吴门哭首丘”。“强藩兵骤拥，黄幄竟蒙尘.燕啄皇孙尽，龙髯帝子终。泉中藏宝剑，亭畔尚清风。更有伤心者，夔门哭塞翁。④”
建文帝到杜景贤家后，还在屋后山梁上“筑室与居”⑤兼纳诸亡臣。程济等人认为新居一时难成，久居学堂沟·(杜景贤处)恐人见疑，遂将该处松柏滩上白龙山观音寺修茸扩建后，暂作帝居。为保护建文帝，将随臣叶希贤(湖南临湘县人，字守牧，号应贤，洪武中举贤良，建文帝时官至监察御史)扮称“雪庵和尚”，易寺名为“雪庵”(时乡人又呼为观音禅院)。时建文帝与杜景贤等臣，经常往来白龙山、松柏滩游观为乐。一日，他们路过茅白庵附近村庄，当地农民赠送金黄色皱皮柑桔时，叶希贤即吟《白龙洞皱眉柑》感怀诗一首:“弃却春光独爱秋，至今不改皱眉头;主人若把金刀割，点点酸心对客流”。⑥程济也写有《过雪庵夜话》诗一首:“忆君畴昔出天街，相助周旋誓不灰。讵[jù]料山河连影去，空余风露扑云来。苍茫长夜何时破，灭没穹窿[qióng lóng]孰与开。鳌足凭谁能再断，地平还我旧埏垓[shān gāi]”⑦
杜景贤屋后山梁新寺建成后，君臣又移居新寺。并诰封寺属土地免纳田赋，故称此寺为“无粮寺”。寺内正殿门书有金字对联一副:“御笔飞封山有号，天皇作赐寺无粮”。大佛室宝殿还悬挂一副木质长联。上联是:那个老和尚，大悲大愿大婆心，亿万载后，永识皈依，多因灵鹫有本，须信愿力弘深”。下联是：“这些小众生，吃嘛吃豆吃鳗头，数千年来，不闻书赋，总以御封无粮，当思皇恩浩荡。⑧
永乐七年( 1409) ,由于明朝祖派胡荧、郑和在云贵一带追踪甚紧，又兼亡一臣纷纷潜至，建文帝恐泄其隐地，决定另觅居处。故于永乐八年(1410年)三月，泣嘱旧臣“今后勿再来。道路一阻修，二难：关津盘诘，况我安居，不必虑也”。⑨从此建文帝又分道远游了。走时将叶希贤留居无粮寺，建文帝走后，他常泛舟御临河上，手捧《离骚》，百感交集，边读边哭，读罢一页，便撕一页，投入水中。永乐十年(1412年)四月，叶希贤死去。众僧于寺左侧建立“雪庵塔”以葬之。寿藏高八九尺，内置石案石座。今塔虽倒，遗址尚存。清康熙贡生余少珍(四川长寿县人)，参观雪庵墓时，在《御封山吊雪庵和尚》一诗中有“明季有君号建文，郭公扈麓避兵氛”诗句。⑩据邻水县黎家乡曾在无粮寺当过和尚（法名祥光)的徐步行说:’“建文帝在无粮寺曾纳有一子，后为和尚，法名应慧，死后葬于庙下，人称太子坟”。此事至今尚有传说。
二、隐居古庙削发为僧
建文帝离开邻水无粮寺时，巨杜景贤徒步送君，别时赠诗一首:“君转金陵臣转乡，龙车载道实彷惶”;送君千里终有别，自恨不能立帝旁”。君臣惜别后，此时建文帝迫于逃命，随巨相继离散，这使他更觉孤独寂寥；身为钦犯，亡身在外，又日夜忧心如焚。野陌荒郊，满目凄楚，“龙车载道实傍徨”，仰问苍天何处是归途?一代君王落此窘境，无不时时感伤落泪。此时.建文帝已龙心泯灭，只求得一安身处所苟全性命，则别光他图了。于是奔走寻觅，终于到达了巴州麻石乡境内金龙台山顶的佛罗寺内(今平昌望京乡的望京寺)。此庙高居海拔千米山顶，且群山环绕，沟壑纵横，四野林木参夭，人烟稀少，地处偏僻，又远离州城，实为栖身避难好处所。于是建文帝便决定隐居此庙，安度余生。他见此庙狭小，便将携带存余珠宝之物，两次去绥suí定府（今四川达州市）拍卖成钱，倾其钱财将此庙扩建成由两个四合院组成的大庙。隐居寺内，削发为僧，晨钟暮鼓，身披袈裟，诵经度日。建文帝隐居庙内时，还写了不少诗文，以排解心头抑郁，如在正殿东墙上还留下三首诗。
其一
风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。
紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉。遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。
……
上面三首诗，望京乡石阶村一组王大伟，旧社会在马家院教书时，还抄下给学生讲读过。至今苟兴亮(住平昌民兴乡天鹰村，当时学生)还能原文背诵。建文帝游过的通江“嘉.褚寺”，和重游邻水“御封山”时，都曾题写过这三首诗.今《通江县志》和《邻水县志》均有记载。
建文帝在佛罗寺为和尚时，时时思恋朝廷，经常漫步庙外一棵梭罗树下(其树已成千年古树，1976年雷击而死)，依树面东，遥望京都痛哭不已。故后人将扩建后的佛罗寺改名为“望京寺”将麻石乡改名为“望京乡”?
三、葬地考究口碑可实
1983年10月，我县编写县志，为搜集有关明朝建文帝避难“佛罗寺”史料时，县史志办曾派自艮善同志，前往万源县兴隆乡“静竹观”，访问了现年过八旬的“续志”(法名)和尚(原名任大本（宣汉县凤呜乡人)。据续志和尚说:“明朝建文帝是为了避难，才逃来佛罗寺当和尚的，当时住在望京寺，死在望京寺，死后葬于庙后。这是“广崇”师傅当年亲口向我讲的”。11
建文帝为僧佛罗寺后，从“牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头”的诗句中，说明他已到晚年了。“青蒲纫柳年年绿，野老吞声哭未休”渲泄了他当时的哀戚心情。
建文帝隐居佛罗寺时，还不时外出云游，私访名山古刹。明英宗正统五年(1440年)河南僧杨行祥自称称建文帝，下锦卫狱，旋死”?一事后，时霉动全国，从此建文帝再不敢外出了。
1984年，年过八旬的望京乡大沟村五社农民白崇松老人回忆:他曾于1933年农历四月八日(佛祖会期)，同本村苟在勤、何宗印等去参加“佛祖会”休息时我们还参观了建文帝的坟墓。墓前象犀牛的石头上还立有一块方碑，碑上文字还刻着建文帝修庙为僧一些事略。为此我们还一道去望京寺查考建文帝墓，可惜此处已夷为耕地了。12
当时望京寺旁农户叶忠诚和他六十多岁的母亲白夭秀，还向我们作了如下口述:“这庙是1974年产拆去的。庙内共有九块刻着字的大石碑，这些碑有的被砸烂了，有的被收成石料抬去修林场、茶场、保管室用了”。13
该乡石阶村有位70多岁的农民王树德，还向我们讲了一些建文帝的传说：
“建文帝当年为和尚时，一天下山游玩，见一农妇痛哭小儿夭亡，触景伤情，咏诗两首，至今还流传：诗如下:
未曾生我谁是我?生我之时我是谁?长大成人方是我，合眼朦胧又是谁?
来时欢喜去时悲，枉在尘世走一回;不如不来与不去，也无欢喜也无悲。
作者：赵学成(四川文物 ,SICHUAN CULTURL RELICS , 1994年01期)
注释：
①《江北县志资料》第八期，1984年8月9日印，
②《邻水县志》卷四，七十页，清道光版.
③壬癸，指壬午年建文帝退位;癸未年明成祖即位。
④《建文帝御临小三峡》作者陈仲质，载《邻水县志资料》11期，1984年7月5日。
⑤《明史纪事本末》第一册17卷，282页，中华书局1977年2月出版。
⑥⑦同④卷六《文艺志·历朝诗》40页。
⑧《邻水县志资料》15期，1 9 8 4年11月7日
⑨同⑤283页.
⑩同⑨
11《白良善与续志的谈活记录》现存平昌望京乡史志办公室
12同11
13《中国历史大事年表》四百二十七页.
14《白崇松的谈话记录》现存平昌县望京乡史志办公室。