通江“三李”《雪鸿堂文集标注》内容探析——以李蕃为文为政的记叙述评为例

通江“三李”指清代初期李蕃及其长子李钟壁、次子李钟峨父子三人，祖籍陇西，其远祖李继颜官至洋州刺史，在唐僖宗时以平寇有功而封侯，食邑始宁郡。始宁即后来的通江。到李蕃这一代时，已历七世，生活年代在1621年至1749年之间，历经康熙、雍正、乾隆三世。“康雍乾”时代是清代社会安定、经济繁荣、国力强盛的鼎盛时期。李蕃生于1621年，卒于1694年，享年73岁；李钟壁生于1658年，卒于1737年，享年79岁；李钟峨生于1661年，卒于1749年，享年88岁，父子三人皆算长寿。李蕃在顺治十四年中举人，康熙九年选任山东黄县（今龙口市）知县，为官清廉，治民以仁，但受诬陷身陷牢狱，黄县上万民众为其鸣冤叫屈，是为历史上有名的“黄民哭狱”事件；李仲壁在父亲蒙冤入狱后只身一人奔走京城，叩击登闻鼓为父鸣冤，在康熙二十六年中举，选任广西平南县令，因为官清廉，政绩突出，升任刑部督捕清吏司主事，例授承德郎，御赐麒麟；李钟峨在康熙四十五年中进士，康熙五十六年任提督福建省学政，雍正元年升左庶子兼翰林院侍读（故有乾隆皇帝老师之说），钦点广西乡试正主考，诰授中宪大夫，雍正五年升太常少卿加二级，在翰林院供职22年。

“三李”学而优则仕，不仅是“康雍乾”时代有名的清官，还具有“出仕以行道”的中华传统文化精神，其文学造诣亦很深厚。分别著有雪鸿堂《雪鸿堂》（李蕃）、《燕喜堂》（李仲壁）、《垂云亭》（李仲峨），以各自的书斋名命名，皆独立成卷，但两个儿子以其旨在继承先父之志，又统以《雪鸿堂文集》命名。后世一些文人因对其为人为文甚为推崇，纷纷对《雪鸿堂文集》予以评述。清乾隆年间，《雪鸿堂文集》载李蕃所著诗文18卷，收入《四库全书》中，李仲壁所著诗文4卷、李仲峨所著诗文2卷收入《四库全书》存目。《雪鸿堂文集》全书于国家图书馆等有藏本。2012年，中国文史出版社统编取名《雪鸿堂文集标注》，收录李蕃著《雪鸿堂》、李仲壁著《燕喜堂》、李仲峨著《垂云亭》三部分，皆由序、记、论、辩、考、说、解、拟、传、赋、疏、赞、颂、铭、跋、问、记略、随说、乡语、启、尺牍、祭文、墓志及古体诗、正体诗等构成，涵盖经史子集，内容丰富，博大精深，尤以《雪鸿堂》为最多，达二十余种，且每集前皆有后人评语其作品的序和传、题释等，反映了“三李”父子非常渊博的知识和学养。《雪鸿堂文集标注》是巴山蜀地文化资源中重要的著作，是通江、巴中本土文化名人中著述最丰、价值最高、影响最大的著作，特别是父子关系家族式的成文风格、水平、成就，算得上唯一。

一、对历史人文事件的记叙

《雪鸿堂文集标注》中，父子三人有很多诗文涉及家乡通江及巴州、阆中等地历史沿革和山水景物，涉及外地游历、工作和生活的亦有不少。尤其是记叙家乡历史和描写家山水景物的诗文，除了有很高的文学价值外，还有很高的史志价值，是通江、巴中本地文化名人为家乡留下的不可多得的作品。

1、对巴中和通江历史沿革的记叙。李蕃著《雪鸿堂》卷一《通江县老建置序》：“巴为三十六郡之一，地属千八国之封，均名宕渠，列在两汉《班史》，纪十一县。”李蕃曾编撰《通江县志》，对今通江的沿革则记述得更为完整：“若《唐志》为壁州，为通江，为广纳，为符阳，为白石，为东巴，即隶壁州，今亦皆邑之境内也。”“县本壁州，属县六，符阳、白石、始宁、广纳、诺水、东巴牟。”李蕃除编修《通江县志》外，在黄县任职时还编修了《黄县志》，对史志的重要性有充分的认识，对如何编修史志有独到的见解，认为“史本于志”，“凡一代之礼乐、刑政、山川、人物、户口、关梁、租赋、治乱史之而必据”，所以修志“必取之于其地之贤达多闻者”，并认为“作志之难，大有八端”，即志物产、胜览、士女、城垣、人物、节孝、艺文、清议八个方面难度大。

2、对通江山水名胜景物的描写。“李蕃《雪鸿堂》《家庭十一则》中对其家乡芝坪（即今通江县兴隆乡紫荆村）的描写”芝坪者，余世居宅也。地产灵芝，五色陆离，称佳植焉，先祖手植桂树二株，自祖即世，桂忽枯死。越次年各发一枝，亭亭有干霄势。“还有一篇《石钟山记》，即今唱歌乡龙池山，他描写其山”山形如覆盘，或如覆铛。“在今天实地看来，颇为形象生动。李蕃《诺水歌》：”壁山之高高千尺，山下江水清于碧。山高水清足鲤鱼，好买鱼舟渡朝夕“，运用浪漫主义与现实主义相结合的表现手法，静中有动，写出了诺水的神韵。李蕃还写有《通江八景》，有《壁山春望四首》《嘉佑寒泉四首》《龙潭马迹四首》，歌咏了”壁山春望“”龙潭马迹“”西东松风“”铜山夜雨“”嘉佑寒泉“等”通江八景“。

3、对巴州文化遗迹的描述。李蕃《雪鸿堂》：“贵治之南，有章怀太子墓，年少时赴试阆城，曾过其地，见神道精严，翁仲成列，而墓地开阔，樵苏禁厉，所以松楸无恙，灵爽科存，人故载之州志，为陵墓之一。”《与巴州守周希尧书》：“行过墓前，见碣石颠踣，而践覆不禁。”前一段是李蕃年轻时去阆中参加考试，第一次路过巴州，对城南（现南坝太子路）的章怀太子墓的记叙，我们从中不难看出，在清初时，当时的章怀太子墓还是“神道精严，翁仲成列”的景象，而且是禁止在墓地砍柴割草的，所以松树等树术很多，还有很多的动物，但他第二次去时，却看到墓地遭到了破坏，所以，他给时任知县周希尧写了封信，提出保护之意。