清代孝道文化讲圣谕

《圣谕》是清政府钦定的道德教化文献，是雍正立足于儒家文化，对康熙《圣谕十六条》的继承和发展，书成于雍正二年（1724），在政府的大力推行下获得广泛的流传，在雍正以后的各朝，均将其作为重要的道德教化文献，有清朝“圣经”之称。

一、清圣祖（爱新觉罗·玄烨）康熙九年（1670）颁布的“圣谕”十六条

1、敦孝悌以重人伦； 2、笃宗族以昭雍睦；

3、和乡党以息争论； 4、种农桑以足衣食；

5、尚节俭以惜财用； 6、隆学校以端士习；

7、黜异端以祟正学； 8、讲法律以儆愚顽；

9、明礼让以厚风俗； 10、务本业以定民志；

11、训子弟以禁非为； 12、息诬告以全善良；

13、诫慝逃以免诛连； 14、完钱粮以省催课；

15、联保甲以弭盗贼； 16、解仇忿以重身命。

二、《宣讲圣谕条规》（光绪七至十年（1881—1884））

一定讲期：朔望主讲，城内自有定章，然乡里之氓，礼教未娴，劝导尤不可缓。今拟选派讲生二人，每月初一二日在城内宣讲；初三日后，即赴四乡择市镇村堡人烟辐辏之处宣讲，每处讲二三日，复移他所，渐至月半前一二日，仍回城内，以应十五六日讲期。十七日后，又复如前赴乡，月底复返。如此周转不息，久之自家噙户晓矣。

二筹讲费：民间乡约一役，本有宣讲之责，但其人无足重轻，难资化导。今欲举行钜典，必须别选讲生，欲遍履乡陬（zōu，角落），必须广筹旅费。兹议讲生二人，每月各给薪水银四两；随带服役小工一名，每月给工食银二两。统计月需十两。每年除六七两月农忙暑热及严冬俱令停讲外，其余连闰按十月计算，约用百金。积本生息，尚需时日。敞县锐意举行，特先捐银百两，暂供始事之用，俟捐有成数，发商生息后仍交本地绅士轮流董管，以免官吏侵挪。大约董事宜用富绅，以其少侵渔也。讲生宜举贫儒，以其耐劳苦也。讲生既领公项，即不得再索乡民供应。若殷实之户情愿延留待饭者，亦听其便。讲生所到之处，各乡约应安置住所，预备讲台，只用大桌数张，若撑布棚更好，此乃应办之事，不费钱财。不准借此摊派。

三明讲法：宣讲为教训愚民而设，不拘贡监生员，必择品行端方、伦常无愧者举充讲生，斯乡民敬服其人，方肯听信其言。然此事非口讷者所办，尤必言词清朗、声音洪亮之士，方堪胜任。讲法宜浅不宜深，宜缓不宜急。不念书上文字，不用之乎者也，要使妇人孺子入耳心通，方为有益。所讲以《圣谕》为主，然各种善书及因果报应说，但益人心风俗，亦可随意讲论。惟当以孝悌忠信为先，民生日用为本。不准讲说持斋、念经、修仙、成佛等事，以致煽惑人心，流入邪僻。违者定予严惩。

四肃讲仪：城内宣讲系预设香案，文武官员望阙行三跪九叩首，礼毕，分班坐地。讲生登台，南面一揖，然后开讲。讲毕，各官复行三跪九叩首。毕，撤班肃退。今乡间宣讲，难以拘定礼数，但总宜整齐严肃。主讲者不得跛倚嘻笑，听讲者不得行走喧哗，致蹈不恭之咎。官派讲生虽只二人，然所到之处，乡约宜多请本地绅耆，衣冠肃立敬听，以昭慎重。本地绅耆中有能讲者，便可替换宣讲。