巴中石窟调查记略

巴中石窟座落在四川省东北部米仓山南麓的巴中市境内。现存有宗教石窟艺术59处，586窟龛，8700余躯。其中隋、唐时的佛教艺术19处，420余窟龛，7150余身。这些宗教艺术是以佛教为主兼有道教、儒教和华夏本土的民间俗神的艺术，是我国珍贵的文化遗产。

巴中市，早在新石器时代我们的祖先就在这里繁衍生息，秦属巴郡宕渠县，东汉和帝永元三年(91)分宕渠北置汉昌县，北魏正始二年(505)于汉昌县治置大谷郡，延昌三年(514)始置巴州。其后州郡更迭，至民国二年才改巴州为巴中县。1993年又改县为市。《蜀中名胜记》载：“巴州，山曰大巴，小巴，世所称九十巴山也。〈志〉云：‘大巴之险，遇于栈道，下逼汉中’。又云：‘小巴之南，即古巴国’。〈系年录〉云：‘巴之北境，即米仓山，下视兴袁出兵之孔道，即今关堡相望矣”。可脂今日之巴中市，地处米仓古道，扼川陕要冲，古为用兵之要道，乃兵家必争之地，亦是川东北的政治，经济、文化的中心地区。巴中石窟艺术遍布市境。城郊有东龛、南龛、西龛、北龛。市城之东有水宁寺、沙溪等石窟；市城之南有龙门寺，卧牛山等石窟；市城之西有千佛崖，佛尔岩，等石；市城之北有石门寺等石窟。这59处宗教艺术，除一处有三铺壁画外，其余全是石刻彩雕。造像始凿于隋代，唐代时大量开凿，宋至明、清虽有续镌，但造像分散，规模不大，数量亦少，在艺术上也大为减色。因此说，巴中石窟主要是指隋、唐时的佛教艺术，而南宋时出现的道教、明清时的“三教”融合和中国民间俗神艺术亦应有所重视(图1)石窟艺术渊源于印度，自公元前一世纪在古印度兴起后，隋着佛教的四处流布而迅速向域外传播。

大约在西汉末，东汉初，佛教及其艺术越过葱岭传入我国新疆塔里木盆地北缘而形成具有浓郁地方风格的龟兹石窟艺术。随后，石窟开凿步步东进，由河西而中原北方地区，由中原北方地区而南方广大地区，星星点点铺展开来，从而形成了具有中华民族特色的石窟艺术。

佛教石窟在中国有延续千余年的发展史，这一点是印度佛教石窟望尘莫及的。在这漫长的演进历程中，北魏和盛唐是两个高潮，它们构成了中国石窟前后400年持续开凿的鼎盛期。降至宋袁石窟造像开始走向衰落，但局部的营造仍继续不断，且不乏其杰作。如四川、浙江的石窟造像。此外，道教自唐代起也开始借鉴佛教石窟艺术的形式凿窟造像，欲与佛教争一席之地，但与存在的众多佛教石窟相比，其势是微乎其微的。同时，在艺术手法和风格上，除人物冠冕，形象上有自己若干特征外，其余也几乎与佛教石窟艺术相同。明、清降至，巴中石窟中又出现了儒、释、道三教融合及华夏本土民间俗神的艺术，尤以乾垄道光间艺术为佳。巴中石窟正是我国石窟艺术达到最高峰这一时期前后的佛教艺术。隋文帝统一全国，结束了两百多年南北分裂的局面。隋朝统治者为巩固统治地位除在政治上实施一些缓和矛盾的措施外，还大肆提倡佛教，普诏天下，任其出家，令计口出钱营造经像。故此，巴中石窟便应运而生。唐朝是我国封建社会高度发展的时代。唐王朝统治者，为了维护他们的统治，便采取了儒、释、道三家并用的政策，但更多的是利用佛教，扶植佛教，因而，石窟艺术也达到了最高峰，这时的巴中石窟也已形成规模。至宋代时，几乎不再营建佛教艺术。

下面将我对巴中石窟调查情况作一简略介绍：

一、隋唐造像

现存隋、唐开凿的石窟寺19处，其中，有全国重点文物保护单位1处，四川省文物保护单位3处，巴中市文物保护单位2处，有隋代遗存的3处。西龛石窟，地处巴中市城西1公里的凤谷山麓，现存造像91窟龛，2120躯。造像始凿于隋代，主要是盛唐彩雕。计有佛教造像85窟龛，道教造像1龛，佛道合雕像1龛，题刻铭文4通。21号窟雕释迦说法图，左壁镌有题记：“析得大隋大业五年造前件古像、永平三年，院主僧传芝记”这是五代前蜀王建永平三年(913)的追记。左、右壁二力士项饰璎珞，围百褶长裙，肩宽腰细，身躯修长。左、右天王身着甲，佩剑鞘，足穿长靴，舒相坐，身躯修长窟顶4身飞天和10余身伎乐在云气飘渺漫天花雨中绕塔翱翔。窟额上雕饰富丽的华帐，雷公、电母活龙活现。该窟造像应是我国隋代石窟艺术高水平的代表作。19号窟雕一坐佛二弟子二菩萨。坐佛低螺髻，衣裙下垂至方座前成稀疏密褶，有南北朝石窟艺术晚期之遗风，为隋代作品。10窟雕弥勒说法图。左壁有“开元三年”的造像记。44号窟内龛雕一坐佛二弟子四菩萨十护法神众。主尊毗卢佛，坐于一兽头靠背椅上，作降魔樱佛身侧一兽，各背一小儿伟六具”形象。外龛左侧壁开上、下两龛，上龛雕一佛二菩萨，下龛雕七立佛。二力士护龛口。53号窟雕西方净土变相。左、右侧雕天宫楼阁，是初唐时仿木构建筑的重要遗存。