恩阳文治寨

恩阳文治寨寨于清同治、光绪年间先后四次购地，逐次扩建而成。左右皆峭壁悬崖，前接恩阳镇，后接马鞍山，此处从前建有重关，扼巴中西面之要道。入寨处垒以石墙，设以石门，门前凿巨池以护之。

在冷兵器时代，这样的地理条件算是天险之区了，因而文治寨就成了古恩阳镇的重要屏障之一。清代恩阳举人李本善在《文治寨买山记》中就详细描述了它优越的地理位置和军事上的重要作用：“以天马为屏障，以回龙为护卫，联三峰为犄角，结五桂为声援。”[1]

1984年，恩阳镇将文治寨建成公园。园内扩筑水池一口，池上架石拱桥两座。又建七层八角飞虹亭一座，登临可以俯瞰古镇全貌。寨左临崖处，新建展览室和红军石刻标语碑林，占地110余平方米。寨中辟有橘园、竹林、娱乐室等。

01文治寨与张文治

文治寨属古恩阳的十八关寨之一，这是古人从地理环境和冷兵器时代的军事作用上来权衡定义的。而文治寨山腰的龙隐洞，其“龙隐乘雷”作为古恩阳的十八景观之一，则是以积极教化和中国本土道教飞升成仙的浪漫为后世所传颂。

据清道光《巴州志·山川》记载：“相传昔山下居民张文治，平生好善，遇仙于此山飞升。土人因立祠祀之。山竣路险，上有古洞，中刻文昌像，额题‘龙隐’二字，旁云‘绍定改元七曲老人书’，字法遒隽，不知谁氏之笔，或以为帝君降乩书也。”[2]

张文治，史无其传，相关记载也寡缺难查。但从《巴州志》的记载来看，可以从三个方面来理解：

一是，古人对善的追求。“人之初、性本善，性相近、习相远”，于是向善便成了古人对待万事万物的渴求和愿望。居民张文治平生修行好善，所以才能遇仙飞升，位列仙班（登科进士）。

二是，古人对神的敬仰。“万般皆下品，惟有读书高”，这既是古人对文化的渴求，也是对读书做官的向望。于是，便在古洞中雕刻主宰人间功名禄位的菩萨——文昌帝君像。

三是，古人对人的尊重。“龙隐”是古人把隐居于此修行苦读的张文治看成是一条待时乘雷而动的“卧龙”。后人又因其是登科进士，便假托他是七曲大庙奉为梓潼帝君的张亚子之化身。洞前文昌阁的建修，文昌帝君的塑造，就是人们把张亚子与张文治合二为一的敬仰。

由此，笔者大胆推测：因为张文治平生好善，人们感其恩泽，其隐居修行遇仙飞升，人们仰其功德。于是，人们便以其名而名其山，并建祠以祀之，表达了民众的一种愿望，或者说纪念的方式而已。